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求阙斋读书录卷五（第1页）

子部

管子

《牧民第一》：“不璋两原，则刑乃繁，不明鬼神，则陋民不悟。”

璋者，障之假借字。悟疑误，以与神不韵也。

《形势第二》。

有感斯有应，有往斯有来，有实斯有名，有形斯有势，故为政者当尽其在我者，务其远者大者。“飞蓬之间。”

声闻之无根者也。

“主功有素，宝币奚为，羿之道，非谢也。造父之术，非驭也。奚仲之巧，非斲削也。”宝币非享神之具，羿非谢，造父非御，奚仲非斲削，别有尸之者也。

“召远者使无为焉，亲近者言无事焉。”

召之不在于使，亲之不在于言，亦别有尸之者也。

“訾食者不肥体。”

訾食者，计訾而食，犹云数米而炊。

《立政第四》：“右五事。”

此管子经国之大略，即后世保甲之法所自防。

《宙合第十一》：“进伤为人君严之义，退害为人臣者之生。”

按：此即《扬雄传》“得时则大行，不得时则龙蛇”之义。

“以为鸟起于北，意南而至于南。起于南，意北而至于北。

苟大意得，不以小缺为伤。”

庄子谓行小变而不失大常，亦此意。

《法禁第十四》：“故曰绝而定。”

绝而定，犹董子“皆绝勿进”之绝。

《重令第十五》。

此篇言令不违，即商鞅之所本。

“亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死，五者死而不赦。”

按：五不赦，商鞅之所本也。

“三器者何也？曰号令也，斧钺也，禄赏也。”

按《法禁篇》首三句曰法制，曰刑杀，曰爵禄，三者并重，亦即此三器也。

《法法第十六》：“倨傲、易令、错仪、画制、作议者，尽诛。”

按：倨傲即私议自贵也，易令即怪严也，错仪即杂俗也，画制即异礼也，作议即私议也。

《兵法第十七》：“始乎无端者，道也。卒乎无穷者，德也。”

按：始乎无端者，阴阳之循环，随所遇皆可为端也，故曰道。

卒乎无穷者，人心之变化既极，而又以苦思得通也，故曰德。