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兼领意大利国王加冕之后才一个月，拿破仑就发布了两道敕令，事先未经罗

马教廷同意而擅自改组宗教生活。他确实增加了僧侣的收入，但同时却减少

了教区的数目，取缔一些隐修院，并且限制了僧侣的数目。更有甚者是他于

1806　年1　月1　日把《民法典》推行到意大利王国。除了伊特鲁利亚王国新君

主忠顺于罗马教会之外，在意大利各地——卢卡、巴马、皮亚琴察和那不勒

斯——教会都成为众矢之的。庇护七世曾以为法国出售教会财产等世俗化措

施是较小祸害而加以容忍，但看到把《民法典》推行于意大利势必也把世俗

化推行到意大利，他就感到忧心忡忡，因为他把意大利视为自己的禁苑，至

少从宗教意义上说是如此。

德意志的情况给教皇带来的忧虑也不少。1803　年“帝国大法”的后果变

得日益严重，因为各邦君正在使教会产业世俗化，并且未和罗马教廷商量便

控制管理起教士来。恺撒—教皇主义①甚至也在巴伐利亚赢得胜利。既然各

邦君此时已统治信仰不同宗教的居民，他们便抛弃了“民随君教”的原则，

并且公然宣告容忍政策，因而就朝着国家世俗化的方向大步前进。起初罗马

教廷想与维也纳谈判缔结一项德意志教务专约，但是最后还是打消了这个念

头，因为除非法国施加压力，没有办法迫使德意志各邦君接受这一专约。特

别是在奥斯特里茨战役之后，创立大帝国既是企图称霸世界的象征，恐怕迟

早有一天会向圣门神职挑战，因此，大帝国的创建使庇护七世迟迟不愿默认

拿破仑为天主教世界的世俗元首。

然而尽管有着这些灾难折磨，教会还是从拿破仑的保护下获得了巨大利

益，如若教皇不同时也是一位世俗君主的话，庇护七世决不愿与皇帝决裂。

但教皇确是这样的人，所以拿破仑不会允许教皇损害他的统治。教皇宣称要

守中立，但没有用，因为中立并不包括反法同盟的成员国那不勒斯王国在

内。当英军和俄军于1805　年在那不勒斯登陆时，他们是可以从那里侵入意

大利王国的；庇护七世无力阻止他们假道，这样的事件正是他的亲信左右所

欢迎的事件。

因此，法军占领了安科纳，继之又占领了契维塔韦基亚。庇护七世提出

了抗议，拿破仑于1806　年2　月13　日的答复是：要庇护七世加入自己的“体

系”、驱逐英国人并禁止英国人进入其领土。当罗马教皇拒绝时，皇帝召回

了法国驻罗马大使费什。孔萨尔维的政策破产了，于是他便提出辞职。这是

最后的决裂，此后拿破仑再也不给庇护七世写信。

四月间马尔蒙进入达尔马提亚，丹多洛被指派为那里的“行政长官”。

然而一支俄军从科孚岛出发，与奥国串通夺取了科托尔港口，在腊古扎①，

法国的莫利托尔将军遭到了门的内哥罗人的攻击。拿破仑利用这一时机迫使

维也纳答应给他假道奥属伊斯的利亚的权利。就这样，他一登上奥斯曼帝国