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第32章 血衣之名(第2页)

四人沉默了一小会儿,顾南行念了一句:“取之尽锱铢,用之如泥沙。”

“然也!”关羽听到这话眼前一亮,似乎是遇到了知音一般。

“唉,苛赋杂役,民不聊生。非匡扶社稷,不能改之!”刘备倒是一直乐观。

“他日我若有所成就,必严明法度,整肃风气,还大汉朗朗乾坤。”

“大哥说的对,俺都听大哥的。”

张飞说完,顾南行和关羽自然也是随声附和。这倒是激起了刘备的兴致,让他讲起了自己所想象中的国家该是什么样子。这么一听,顾南行才真正意识到,这位以仁德和将军身份驰名未来的刘玄德在卢植那里也不是没读书,他学得其实相当多。

刘备借着讲春秋,尤其是《公羊传》,详细的阐发了自己的想法。其核心就是明法度,要以规矩来约束天下万民,上至皇亲国戚世家豪门,下至贩夫走卒游侠流民,都要遵守法度。

看上去和法家有点像,但是实际上却与法家完全不同,强调的是儒家的中庸精神。严格执行法律,并不意味着要制定苛严的法律,而是取其中道,让这些法令更好的达到百姓安居乐业的目标而已。

刘备一边讲的是天花乱坠,另一边也一直看着顾南行。毕竟从某种意义上,他们俩都是大儒马融的徒孙一辈,可以正经交流学问的。

只不过,这对于顾南行来说,还是有点难度,毕竟他在李衍那里并没有学几年,也缺乏足够的积累。以往他只是简单的说想要辅佐刘备,等到刘备一统天下,他就负责当个富贵闲人就好。

毕竟,在这个时代里,一个强大的王朝建立起来,那之后的混乱时代也就不会发生。他一介普通人,又何必去想那么远呢?

千载历史悠悠,他顾南行又不是圣人,怎么能管得了那么远?但是刘备既然提起,他就不得不回答一下。这也让他以一种古代人不太会有的思维方式,自下而上的去思考这个问题。

毕竟,大多数古人的思维方式,都是从上到下。不管是从三代谈起,还是古代明君贤相,总是有一个解决方法,或者说正确的做法为核心,然后想怎么样在现实中应用这个办法。就像是施行“仁政”,先有目标才有具体的做法。

顾南行就把这个过程反过来,先引用孟子的话:“民为重,君为轻,社稷次之!”然后,讨论这些生民面对的问题是什么,怎么让他们感受到“仁德”。

这就把问题带入到了顾南行熟悉的层面,一个他通过自己的眼睛和自己历史知识足以了解到范畴内了。

东汉末年,这天下之内生民之所以生活的如此艰辛,实际上也确实是有三座大山。

第一个就是世家,这是在顾南行读过的三国小说里反复提到的。世家大族的土地阡陌相连,而普通百姓是无立锥之地。这些没有足够土地的农民丰年还可以靠给世家大族做工过活,可一旦年景不好要么卖身,要么做匪徒是别无他法。

第二个就是盘剥,汉代田税三十税一,但是丁口税和各种徭役很多。官员们可不管什么尔俸尔禄,皆民脂民膏。他们花了大价钱买了官,自然就要收回成本。世家大族不仅隐匿丁口,更是势力庞大,那这些税负只能落在平民头上。那更加加速了平民破产,必然带来流民问题。

第三个则是战乱,且不说如今盗匪聚啸山林,兵灾战祸爆发的时候。就是当年匈奴连年入侵,也让许多平民是家破人亡。而一如前述,平民没有坞堡,战火一来,要么投靠世家大族,要么自己也成为兵匪或者流民。

就这样动乱的规模会越来越大,最终导致各地动乱规模越来越大,但是朝廷却越来越没钱应对这些动乱。最终只能是走向末路!

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