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第8部分（第2页）

衡江公主将他扶住在花坛沿上站好，右手就一直美滋滋的留在分儿的纤腰上，两个脑袋靠在一处屏息向屋里张望。

“、、、先要在纸上白描，这需要用到狼毫类的笔，这种叶筋笔就行，还有这种貂毫纹彩笔是用来画细线的。”

“这种叫板刷，用来大面积平涂和渲染，恩，白描结束后刷底色应该就会用到，所以放这里。”

“这两支叫分染笔，不不，不是用来画不同颜色。一支笔蘸色，另一支笔蘸水，将色彩拖染开，形成由浓到淡的渐变效果。”

“这三枝从大到小是大白云、中白云和小白云，也是染色用的。”

“颜色不能这么排列，要按照水色和石色分类，三原色哦也就是花青、藤黄、胭脂要摆在前面。”

“这个啊，这个颜色叫曙红。”

“恩，比胭脂色更正，但是太过艳丽了些，而且不能用来调和间色。”

分儿有些奇怪屋里的热切气氛，公子的声音委婉轻柔听不太清楚，余敬惜的声音却平和正气字正腔圆。

“为何不能用来调和？”仓吉儿显得兴趣盎然，仓家制纸这比一般的商家多了许多文化的底蕴，仓吉儿是标准的名门闺男，琴棋书画样样精通。

金园书院三试夺魁中就有画试，只是这个画指的水墨写意。水墨画仅有水与墨，黑与白色；追求“墨韵”，讲究近处写实，远处抽象，色彩微妙，意境丰富。

墨加以清水的调和，分出浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨等，画出不同浓淡黑、白、灰层次，放在余敬惜来的时代，这种画称为黑白调子，只是国画中的一个分支，而更为庞大的体系是彩墨画。

佛教传入周朝不足三百年，色彩丰富生动形象的佛家壁画在本土文化中还受到排挤，但是依旧产生了一些影响。周朝近代的画作中开始吸纳一些简单的颜色的运用，如描绘叶的花青绿染色花的浓淡胭脂，这种颜色的应用主要体现在民间的水墨版画上，而水墨版画主要用来印制普通百姓家里装饰的年画。

知识分子更喜欢用空灵淡远的水墨来表达自己的精神气息，所以水墨写意依旧是周朝的主流，当然没有适合色彩发挥的纸张，也是限制色彩运用的一个重要原因，工笔画是余敬惜从异时空带来的词语，这里将这种已经具有写实风格的画称为佛画，可见其局限性。

刘贵君大概是周朝最精通佛画的人了，仓吉儿从未见过如此五彩缤纷的颜料，一时间爱不释手。

“这种水色是植物颜料，它被称为透明色，没有覆盖力，色质不稳定，容易退色，但融合性好相互调和，可以变化出许许多多别的颜色。”

余敬惜取过一只纯白瓷碟，用花青、藤黄、胭脂分别做演示，一时间惹得仓吉儿惊叹连连。

水色颜料提取自植物，如木蓝、蓼蓝叶子提取的蓝靛色，茜草、红花提取的红色，黄栌、栀子制成的黄色，这些颜色在制作风筝，绘制各种面具，福纸桃符中会被经常用到，但这是附着色随着时间流逝会慢慢褪去。

“石色是不透明色，它提炼自矿物，覆盖力强，色质稳定，例如曙红、赭石、朱砂、朱膘、石青、石绿、石黄这些都是石色。”

余敬惜也是照本宣科，幸好篮子里没有什么超出她认知的奇怪东西。

仓吉儿把玩着手中玉扣小盒里泛着油质光泽的大红颜料，乍看上去像是闺阁男儿用来点绛唇的口脂。

“如果用这种石色来浸染纸张是不是就不会褪色？”

浸染？余敬惜想起前世的一种折纸玩法，叫染纸折花。

“怕是依旧会褪色。”她想了想：“这和颜料绘制本身并无差别，依靠纸张自身的吸附力留住色彩，恩，用宣纸和棉纸可能会持久一些。”

“若是将它加入抄纸池呢？”

“石色颜料比重较大不能很好的悬浮，可能会出现色彩不均与制纸纤维不融合的情况。”

仓吉儿的眼睛明亮璀璨“是不是可以在捣纸的时候加入？”

“对啊。”余敬惜一击掌心：“反复的捣打可以使之交融，不过做成的脂膏不能立刻入池，要静置一段时间让纤维充分的吸收颜料。”

“应该还需要保持一定的温度，让纤维更为柔软效果会更佳。”仓吉儿指尖在下颌点了点：“无需煮料的高温，温热即可。”

有什么记忆像一尾小鱼冲出脑海溅起几朵浪花，余敬惜的目光定格在仓吉儿的脸颊上，像是很专注的观瞧，但淡棕色的瞳孔微散，却是透过仓吉儿落在了更深处。

仓吉儿从未被人用如此专注的目光盯瞧过，三分羞两分恼更有五分的无措，洁白的脸颊慢慢升腾起红晕，想要转身避开又觉得有些示弱。

“谢公十色笺。”

“木槿叶经捶捣、水浸、揉搓制成的粘性液体，这种液体会在纤维表面形成保护膜，更好的滞留颜色粒子。”

“谢公十色笺色泽稳定，滑如春冰密如茧，与木槿叶这种纸药的功劳密不可分。”

“原来木槿叶就是、、纸药。”

余敬惜前面的喃喃低语是在翻阅自己的记忆，那是一张从文具店老板哪里拿回的宣传单，谢公十色笺作为一种特色文化纸，总会翻出一些关于人文历史的东西来增加它的底蕴。

作者有话要说：

☆、刨花笺

“木槿叶能制作纸药吗？”仓吉儿低呼一声：“纸药不是用黄蜀葵茎秆熬制的吗？”

耳边的低呼惊醒了余敬惜。