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第9章（第1页）

耳闻不如目见

这个成语故事出自汉代刘向《说苑·政理》。

战国初期，公元前445年，魏文侯（名斯）建立了魏国。他在位长达五十年间，善于用人，曾任用李悝为相国，吴起为将。他还讲求实际，奖励耕战，兴修水利，进行改革，从而使刚刚建立的魏国，成为当时的强国，曾打败秦国，夺取了秦国的河西（今黄河与北洛水之间）。

有一年，魏文侯派西门豹去治理邺（今河北磁县南）临行的时候，魏文侯嘱咐西门豹到邺以后要多调查研究，不要轻信传闻，他说：“夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。”

足践：靠近，走近；晦：暗。这段话的意思是说：耳朵听到不如亲眼看到，亲眼看到不如再走近它，走近它不如用手接触它。一般地说，一个人开始做官赴任，就好象猛地走进一间昏暗的屋子，过了一些时间眼睛才能逐渐明亮起来，才能看得清东西；眼睛明亮了才能办事情，这样事情才会办得好，工作才能得到成功。

西门豹到邺地后，便深入到当地百姓中去了解情况，严厉地打击和铲除了一批为害多年的巫婆、乡绅，鼓励群众发展生产，把邺治理得很有成绩，受到当地老百姓的拥护。

根据这个故事，后来人们引出“耳闻不如目见”这个成语，提倡要亲自多做调查研究，不轻信别人的传说，注意获得第一手材料。

峨冠博带

《三国演义》第三十七回里写了这样一个故事：

曹操常有取荆州之意，特差曹仁、李典并降将吕旷、吕翔等领兵三万，屯樊城，虎视荆州、襄阳。吕翔对曹仁说，今刘备屯兵新野，招兵买马，应早除去。曹仁觉得此话有理，便派二吕前去攻取新野。在战斗中，吕旷、吕翔分别被赵云，张飞刺死，其余众军士多被擒获。曹仁得报后大怒，遂起本部兵马，意欲踏平新野报仇消恨。曹仁在与蜀兵作战中，惨遭失败，不但未能踏平新野，自家的樊城反而被刘备占领了。曹仁折了好些人马，无奈，只得星夜投奔许昌。他在路上打听到刘备军中因有单福作军师，为他设谋定计，才得以连战连胜。

曹仁回许昌见了曹操，报知此事。曹操问道：“单福何人也？”谋士程昱说，单福即颍川徐庶，字元直。曹操听了十分仰慕徐庶的才干。程昱洞知曹操心意，便献策道：“徐庶为人至孝，丞相可使人赚其母至许昌，令其母写封书信，那徐庶一见母信，是一定会来许昌的。”曹操依计而行。可徐庶的母亲不但不愿写信召儿回来，反而大骂曹操。程昱见此计不能得逞，便模拟徐母的手迹，写信召徐庶。徐庶得信后，信以为真，于是辞别刘备，赶至许昌。临别时，徐庶把才干比他高的孔明推荐给刘备。刘备听了徐庶的介绍，十分仰慕孔明的才干，于是准备礼物，偕同关羽、张飞前去隆中请诸葛亮．正在准备礼物之时，忽有人报：“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”刘备心想此人莫非孔明么？随后才知来者不是孔明而是司马徽。司马徽得知徐庶走马荐诸葛之事后，仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”说罢，飘然而去。

次日，刘备便同关、张并从人等到隆中去拜请诸葛亮。

后来人们引用“峨冠博带”（高帽阔带）比喻穿着礼服。

鹅行鸭步

《水浒》第三十二回写了这样一个故事：

腊月初，山东清风寨知寨刘高的夫人坐着一乘大轿，身边带着七八名军卒，前去化纸上坟。一行人路过清风山时，被占山的王矮虎赶散军卒，将那知寨夫人捉上山去。此时，宋江正在清风山上，得知此事便来说情，要王矮虎放走刘高夫人。清风山头领燕顺、郑天寿碍于宋江的情面，不管王矮虎愿意不愿意，喝令轿夫抬下山去。那妇人听了这话，插烛也似地拜谢宋江，一口一声叫道：“谢大王！”两个轿夫心内害怕，抬着那妇人飞也似地奔下山去。

当那妇人被捉后，几个被赶散的军卒没命地跑回去报告知寨刘高。刘高听了大发雷霆，怒骂那些军卒，并用大棍狠打那些军卒，还声嘶力竭地吼道：“如果不把夫人夺回来，通统下牢问罪。”那几个军卒无可奈何，只得央求本寨军兵七八十人，各执枪棒，尽力去夺。不想来到半路，正撞着两个轿夫抬着知寨夫人飞快地来了。众军卒接着了夫人，问道：“你们怎地能够下山？”那妇人撒谎道：“他们见我说出是刘知寨夫人，吓得慌忙下拜，赶快叫轿夫送我下山。”众军卒簇拥着轿子便回。军卒见轿夫走得快，便说道：“你两个闲常在镇上抬轿时，只是鹅行鸭步，如今却怎地这等走的快？”那两个轿夫说：“本是走不动，背后好象有人在打我们一样，所以就跑得快了。”

后来人们引用“鹅行鸭步”（象鹅和鸭子走路）来形容行走迟缓。

二桃杀三士

《晏予春秋·谏下》里记载了这样一个故事：

春秋时代，齐国有三个勇士，名叫公孙接、田开疆、古冶子。这三位勇士力大艺精，非常勇敢，都立过许

多大功，但他们性情刚烈，不好驾驭。

有一天，三位勇士坐在一起聊天，适逢相国晏平仲从他们面前经过。三位勇士忘了起身相迎，晏平仲为此大为不满，决心要打击陷害他们，便去向齐景公说：“公孙接、田开疆和古冶子自恃有功，口出狂言，目中无人，如果不及时把他们除掉，将会给我国带来莫大的祸患。”齐景公心想晏平仲是相国，他的意见一定有道理，于是便问晏平仲道：“怎样才能除掉这三个人呢？”晏平仲就给景公出主意说：“你用两个桃子去赏赐他们，要他们论功吃桃．三个人吃两个桃子，必然会发生争执，就让他们在争执中自相残杀而完蛋吧。”齐景公按计行事。

齐景公派人把桃子送去之后，三个勇士果然论功吃桃子。公孙接先谈自己的功劳，谈完之后，就拿了一个桃子。紧接着田开疆也谈了自己的功劳，谈完后也拿了一个桃子。最后古冶子谈自己的功劳。古冶子的功劳比他们两个都大得多，却没有得到桃子，觉得这实在是奇耻大辱，于是拔剑而立，要他们俩把桃子还转来。公孙接和田开疆见功劳比自己大的古冶子没有拿到桃子，自己功劳小反倒抢拿了桃子，感到十分羞愧，于是就拔剑自杀了。古冶子见二位勇士死了，自己十分恼恨行为失检，也拔剑自杀了。

后来人们把这个故事概括为“二桃杀三士”，用来比喻借刀杀人。

二者必居其一

《孟子·公孙丑下》有这样一个故事：

有一次，孟子到齐国去，齐王送他上等金一百镒，他不接受。随后他到了宋国，宋君送他七十镒金，他却接受了。他又到薛国，薛君送他五十镒金，他也接受了。孟子的学生陈臻知道这事后感到奇怪，就去问孟子：“如果你不接受齐王的金子是对的，那么后来你接受宋君、薛君的金子就不对了；如果你接受宋君和薛君的金子是对的，那么你不接受齐王的金子就不对了。在这两者之中，夫子必居一于此矣’（意思是：老师，你一定要占一样了）。”

孟子回答说：“两者都是对的。在宋国的时候，我准备远行。宋王说：‘你要远行，急需路费，就送你一点路费吧。’因为他说得有理，我就收下了。”

陈臻又问：“那你接受薛王送你的金子又是为什么呢？”

孟子回答说：“这也是需要嘛！我在薛国的时候，听说路上有危险，薛王便对我说：‘听说你需要买些兵器作戒备，就送点儿钱给你吧！’他说得有理，我也就收下了。”孟子停了一停，然后十分严肃地说：“至于齐王么，他就没有什么理由。没有理由却要送我钱，那就等于向我行贿，就是收买我。那有君子可以拿钱收买的呢？”

陈臻听了连声称赞道：“老师真好！老师真好！”

后来人们把陈臻的话说成“二者必居其一”，用来说明两者之中必定要占一样，没有别的选择。

方寸已乱

这句成语出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》。

东汉末年，军阀混战，刘备因兵败暂时在荆州刘表处安身，刘表让他带兵驻扎在樊城。当时，有一个名叫单福的人，年轻时由于为人报仇而被官府逮捕，释放后，改名徐庶，勤奋学习，因而很有谋略，被刘备请在手下做事。不久，刘表逝世，曹操领兵来征，刘表的儿子刘琮投降。刘备势孤力单，领兵向南败走。乱军之中，徐庶的母亲失散，被曹操俘获。徐庶是一个十分孝敬母亲的人，听说母亲被曹操抓住，非常悲痛。他指着自己的心口对刘备说：“我本来想和将军你一起共同努力，建立王霸之业，这全仗我有这颗忠诚于你的心。现在，我的老母亲被曹操扣押，我的心混乱极了（原文是“今已失老母，方寸乱矣”），不能再为你的王霸之业作出什么贡献了，请你允许我现在就向你告辞吧。”