紧接着,李青伸手将灵力扩散出去,周围的所有人都开始感受到自己的身体似乎受到了某种牵引,缓缓进行移动。
最后,周围的士子们赫然分为十二块区域,犹如以李青为中心呈现的圆被分为了十二块扇形,每块扇形中都有明显的间隔。
接着,又是半刻钟后,李面便伸手将他们选来的十二人虚空摄来,以一个圆的方式将李青围在中心。
此时周围的人们全部静谧了起来,他们好像有些明白了,眼前此人绝非凡人,无愧圣师之名。
“子区先回答。”
“斗胆了先生。试问,何为国?国者,礼义之邦,民族之共也。自古以来,天下分裂则并合,合乃为国。国者,有疆域山川,有皇室宗庙,有社稷坛庙,以及祭祀之仪。国非一人私有,乃万民之居所。国之安危……
何为育?育者,教化之基也。育之于个,方能兴之于国。圣人有云:‘教育者,所以立德立言立功也。’育者,道德之传承,智慧之启迪,人才之培养。夫儿幼而立之于孝悌之道……
何为政?政者,治国之法,人民之纲领也。政以德为本,以法为用。君子以德治国,小人以法治国。政之上下,务在得人。政若清明,则民安其职……”他的声音被李青以灵力向着周围传播。
李青笑了笑,又对丑区说道:“你来讲。”
此人往周围抱了抱手,朗声道:“何为国?国者,土地之称,其实质乃是共同文化、血脉、礼法之所聚。一国之成,必有其疆域,有其山川,有其城池,更有其人民与治之君主,宗法之序与礼乐教化所维系也……
何为育?育者,教化之意。天生万物,各得其性,人亦然。然而人之与兽异,需以文化涵养,方可化兽性为人性。育之要义,在于传道、授业、解惑也。育之目的,为培养人才,兴盛国家……
……
何为军?军者,国之利器,守护国土安全之要也。军以武备外患,保民安宁,非有争斗之意。军之设,为防寇外侮,保家卫国。军需严纪明法,士卒以武德为先……”
……
时间悠悠过去,一个时辰后,这十二人的讲述才纷纷落幕,在四周有无数的笔官正在奋笔疾书,将这场盛况记录下来。
而此时,当亥区最后一个人的话音落下,周围的士子瞬间开始喝彩起来,一瞬间整个场地便开始瞬间乱了起来。
李青笑着看着这一切,他没有去制止,先让他们欢呼一下。
在台下的赵须也是频频点头,但也不由对李青接下来的讲述露出了些许的担忧之色。
以他所见,如今台上的十二士子个个都有自己的独特的见解和思想,不知李青又会讲述出来什么?
很快,李青见他们的喝彩声渐止,便让他们停下。
朗声道:“尔等士子,听尔所言,虽深根于儒学经典,然而世事洞明皆学问,人情练达即文章。对于尔之所述,愿与诸位同思。
尔等所言之国、育、政、军,满口离不开‘儒家经义’、‘圣人所言’,然世如海,国如江河,一事一物非一成不变,尔等可有思虑?汝等言‘国者,礼义之邦’,此乃理想之国,然实际之国,岂止是礼义?汉兴以来,创制为王道与霸道兼备,礼义为表,刑赏为里,不可偏废。天下大势,合久必分,分久必合。国之兴衰,实关乎治理之得失……
汝论‘何为育’,言教育为立德立言立功之本。然今日之教育,固然强调德行,但亦重视才能。《礼记》:‘民无教而能者,未之有也。’孔子亦言‘有教无类’,示意普遍教育之重要……
汝言‘何为政’,以德治国为本。无疑,以德为治国之基是圣贤之道。然而,德亦需明法以辅。太祖高皇帝曾言,‘法令出一门,盗贼有所畏’。法治非为小人,乃为明晰人心,裁定是非……
且军为国安之重。然力排众议,单以武力为尊,或失之偏激。《孙子兵法》曾云:‘不战而屈人之兵,善之善者也。’今之用兵,更应重视外交策略与内政和谐,军事行动不仅仅为战场之胜,亦为国家稳定之重……”
李青缓缓将自己的腹稿讲出,这些话乃自己结合后世之思想、意识,以当今朝代所能接受的话讲述出来,也不至于思想太过超前和惊世骇俗。
但如今李青的话语刚落,四周却依然鸦雀无声,让李青也不由一些皱眉。
“莫非,我误判了?”