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一引子(第1页)

我是谁,从哪里来,要到哪里去?

一万年来,无数人都在探索,无数人都在追求真相,于是就有了各种各样的说法。

《大学》云:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。

……

《中庸》云:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

道也者,不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

……

《道德经》云:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

天地之仁,以万物为刍狗;圣人之仁,以百姓为刍狗。就是说天地以万物为刍狗,守护而不干预他们。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。我们道宗,提倡大家要行善积德,行侠仗义,除恶扬善。

……

《卦解世界之谜》云:我是谁?★答——修身修到一定境界就明白了,如果要我给出完全答案,语言说不清,说来说去就象金刚经了,不懂的人会把金刚经当成翻来覆去的废话,同样也会这样看待我说的话。

这样比吧:我在外星上吃到一个果,这个果的味道是地球上任何食品都没有的。这就是说,不能借用地球上东西完成对它的描绘,你说他的味道象什么,有点象什么,近似于什么都不行,都说不清,只有你吃了才知道,但你又吃不到,这就是越玄妙的越说说不清,于是佛说“不可说“.到不可说不是不能说,而是能说,但被语言和受众的经验限制,不能明白表达出来。

“我是谁?“这个问题与“宇宙从哪来?“同类,这个不可说,一说就陷入辩论中,无休无止。

修行的目的是解脱,无休无止的辩论让浪费时间。

再举例,修行好比烧开水,大锅下边的柴火是时间,是修行法门。有人来找你辩论,你你把时间分出来与他斗,不管胜败,都延缓了你烧开水的时间。你胜了很多场后,你也老了,时间没了,你到死也没修成,还得轮回。

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