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一般武林人士在实力达到一流高手后就可以进入先天之境，也就是可以吸收先天之气。

当然不同的人在修炼后他的气的运动和运动形式也不同，气的运动中医称为气机。有升、降、出、入四种运动形式。在不同脏府则有不同表现形式。另外气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。

依气的来源作标准划分为五种，分别为元气：是人体中最基本、主要之气。乃由肾中精气、脾胃水谷之气及肺中清气所组成，分布于全身各处。宗气：由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸。营气：谷气之精专部分。旨在化生血液、营养全身。其运行路径有二：十二经脉和任督的阳跷、阴跷。卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖。脏腑经络之气：和全身的气一样。是精气清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之精而贮存。

而所谓的神在《易经系辞传》上的神之观念：“神无方，易无体。”“阴阳不测之谓神。”阴阳交互作用而引起无穷的变化，其变化复杂丰富，没有固定的公式，不可完全预测，叫作神。

宋代的一代大师张载在他的神化学说中特别指出神是气所固有的，是自然世界的本性：“神，天德；化，天道；德其体，道其用，一于气而已。”“气之性本虚而神，则神与性乃气所固有”。神是内在于气中的。张载指出，所谓神乃是运动变化之潜在能力：“惟屈伸动静终始之能，一也。故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。”张载关于神化的学说也就是关于自然物质自己运动自己变化的学说。

张载一方面肯定神是内在于气之中的，另一方面他又区别了气与神：“散殊而可象为气，清通而不可象为神。”神是气中的无象可见的本性，而气是可以有形象的。气是实体，神不是实体而只是实体所有的本性。

“太虚为清，清则无碍，无碍故神。反清为浊，浊则碍，碍则形。”意思是说，太虚没有形体，其中充满了细微的变化，因而充分地表现了神性。普通物体有一定的形体，其运动变化就受到一定的限制。但这几句话是有语病的，它过分强调了神形之区别而没有指明一切形中都有神性。

现在吕翔宇的神气的提高对于他的修为提高了不少，虽然不能让他突破，这也就是神与形的区别，但是现在的这一提高这让他离突破分神期的水平不远了。

“素音，你这房间布置的不错。”吕翔宇抱着韩素音道。

“你怎么带我来了这里？”韩素音好像才现这里是自己的房间，对于突然出现在这里而感到十分的好奇。

“难道你不知道？”吕翔宇问道。

韩素音道：“你快告诉我。”

“我心里一想就出现在这里了。”吕翔宇道。

“哼，骗人，我才不相信呢？”韩素音嘟着嘴道：“你也不是什么神仙，心里一想就出现在这里了，我才不相信呢！”

吕翔宇哈哈一笑，在韩素音的脸上亲了一口，道：“我就是你口中说的神仙，哈哈，现在你成为了神仙我的女人，是不是很高兴啊！哈哈，不需要感谢我，只要以后好好的服侍我就可以了。”

………【第一百六十一章　她是一个魔法师】………

第一百六十一章“你是神仙？你如果是神仙的话我就是观音菩萨。”韩素音道。

“汗，观音菩萨？总有一天我让真正的观音菩萨做我的女人，让你和她一起服侍我。”吕翔宇道。

“哼，吹牛吧你。”韩素音白了吕翔宇一眼道。

“这不是吹牛，我说的是真的，我一定会让观音菩萨成为我的女人，不仅仅是她，什么常娥，九天玄女，女娲娘娘这些人都会成为我的女人。”吕翔宇道。

“这些人根本是不存在的，你是不是想随便弄几个人过来取个名字说是九天玄女，女娲娘娘？”韩素音道。

吕翔宇道：“谁说他们这些人不存在？他们是确确实实存在的，比如说九天玄女，她在不久前我还见过。”

“吹牛吧你，还见过九天玄女？如果九天玄女还存在的话，现在她都大了？”韩素音道。

“对于九天玄女这样的修真者来说，年龄不是问题，比如说你，现在通过和我的双修，你已经达到一流高手的水平了，活两百岁一点问题都没有。”吕翔宇道。

“真的？”韩素音有些惊喜的问道。

“当然，你知道倪燕娟和慕容苏菲吧？她们都是我的女人，像倪燕娟活几千岁都没有问题，慕容苏菲也同意。”吕翔宇道。

“真的假的？”韩素音问道。

“当然是真的，而且她们还会永远保持现在的美丽，青春永驻。”吕翔宇道。

韩素音惊喜的目光闪烁，对于女人来说，没有那个女人不对青春永驻而欢喜的，现在一听自己认识的人可以青春永驻，而自己马上就可以成为她们中的一员，对于她来说比什么都要好。

“那我是不是也可以……”韩素音问道。

“可以，当然可以，只有你能够和我经常的双修。”吕翔宇有些色色的说道。

“双修？”韩素音一愣，虽然吕翔宇已经两次说到双修，但是她还没有反应过来。