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第82章 美哉我大秦少年与国无疆（第2页）

“我认为这就是司法严重脱离于民众的表现，过于极端，在治世期间是不可取的！”

……

法家视官吏为零件，百姓黔首为人矿，唯有君王超脱物外！

典型的王在法上！

商君把这个理念贯彻到了极致！

因此。

商君提出了夫民不可与虑始，而可与乐成……论至德者不和于俗，成大功者不谋于众……是以圣人苟可以强国，不法其故！

也就是商君与秦孝公制定的律法。

官吏和民众都只能执行！

就连议论和称赞的资格都没有！

谁敢论法！

甭管什么情况，统统流放！

这放在后世……如果法院判刑不公，老百姓就连抱怨几句的资格都不能有，这未免也太霸道了吧！

尹烈始终坚持，公义自在人心！

当然！

民意也是需要用律法进行框限的！

不然持续膨胀的民意，就会演变成多数人的暴政！

总而言之。

司法需要参考民意，框限民意，却不能完完全全的脱离于民意。

因为治世期间的律法，本质上就是为了更好的服务于民众。

而战争年代的律法……

一切都是为了胜利！

此乃绝对的两码事！

“至于孔夫子的民可使由之，不可使知之！”

尹烈扯了扯嘴角道：“右相，你只提其一，却不提其二！”

“孔夫子真的赞成愚民嘛？不见得吧！”

“众所周知，孔夫子的毕生理念是有教无类！”

“西周时期，朝廷专门设立了国学和乡学。其中国学分为两级：大学和小学，而乡学则类别甚多：庠、序、校、塾等等。”

“最初四夷动荡，西周的国学和乡学基本上都以教导武事为主，待到天下稳定之后，文化教育才被重视起来。”

“小学开始铺垫六艺的基础知识，大学则能够修习进阶的礼、乐、射、书、御！”

“但西周时期仍旧以贵族教育为主，平民黔首根本不可能入得了官学的门槛！”

……

尹烈知晓说车轱辘话是没有用的！

他必须把事实摆出来！

比如用孔夫子一生的教育理念，去驳斥所谓的民可使由之，不可使知之！