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第715章(第2页)

邵祥民笑了:“试问,这样的王语嫣,还有神相姐姐的样子吗?一个充满了实用主义的神仙姐姐?一个用你们现在的话说,最后跟了备胎的神仙姐姐?”

台下的人哄堂大笑。

请各位一定要注意,电视剧和原版不同。

一定不要带入电视剧里的王语嫣。

在地球上,张纪中那一版《天龙八部》里的王语嫣,几乎是最得人心,但是啊,刘亦菲那张脸在某种程度上有着化腐朽为神奇的力量,她就是演的再薄凉,她穿上古装,你还是觉得她像神仙。

地球上的娱乐圈里,还有一个人,有这本事,那个人叫王耀庆。

一辈子演不了穷人。

讲台上的邵祥民继续说:“再说虚竹,各位,虚竹一开始的追求只是相当一个小和尚呀,最后的结局是离开少林寺,成了灵鹫宫的主人,身边还有一个梦姑。”

“可是这个梦姑,恰恰是虚竹破戒得来的!再想想虚竹一开始的梦想,岂不是讽刺吗?”

最后邵祥民总结道:“所谓的求不得,不仅仅是想要的得不到,还有,得到的,不是一开始想要的。”

台下的人恍然大悟,心中开始震撼。

如此解读,《天龙八部》里当真是一个幸福者都没有啊。

“卧槽!全特么是负和博弈。”

“这作者,真的是绝了!”

然而这时候又有一个学生站了起来:“老师,我觉得您的观点或许有些偏颇,您说这本书里充满了佛家的思想,但是我却看到有一些情节,是充满了恶趣味的。”

“哦?”邵祥民都愣了。

其他的学生也懵了。

“什么情节?”

那学生脸蛋微红:“就是段誉他妈化身菩萨出轨这个情节,我不明白,为什么段延庆当时能觉得那是菩萨呢?这是不是作者的恶趣味?”

如果方澈在这,估计得骂街了。

老子最大的奢望就是白大褂,你还真是抬举我。

“这……”

“哈哈哈。”有人笑了出来。

这讨论的也太野了吧。

不过那个剧情这么一说确实荒唐。

出轨就出轨,怎么还能被当成菩萨呢。

然而讲台上的邵祥民却是哈哈大笑:“这位同学,你看的很深啊。”

随即邵祥民话锋一转:“其实这一段啊,恰恰说明了作者对于佛家思想的了解是非常深的。”

“哦?”台下的人来了精神。

佛家也有这事?

邵祥民笑道:“这一段呢,是有出处的。在古印度,许多菩萨以乞丐、屠夫,甚至技女的形象出现,来度化世人。”

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