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第三百一十九章 残留（第1页）

再加上当时朝廷所推行的“卫所制度”和“屯田制度”，大量中原内地南征部队留驻，高土司统治的范围被逐渐排挤，缩小到了少数民族聚居山区，半山区，河谷地带和部分坝区。

本来“改土归流“的目的是“驾驭束缚，藉此招徕，使其接受正朔，不致叛乱，逐步做到不战而降，不削而弱。

“然而当时吏治不清，流官中饱私囊，加之土司的剥削极为残酷，使得当时的少数民族边民生活极为艰难，故在土司所统治的少数民族地区暴乱不断。

到了清乾隆年间，川，黔一带贫苦农民因受官府地主压迫，失去产业，来到此地帮工，或佃耕，或行商，或开办作坊。

有的积蓄银两，向土司购买土地，居住下来。

到了嘉庆年间（1796—1820年），高土司出卖土地越来越多，因而使一部分傈僳族，傣族农民无田可耕。

这最终导致了道光元年的唐贵起义，这次起义规模很大，世居于当地的傈僳族，傣族，彝族青壮年男子大都参加了义军。

最终，清政府动用贵州，四川和云南共3万多官军（当时云南全省一共只有3万多官军）才将此次起义镇压。

镇压此次起义仅从云南藩库的提银就达13。5万两，而当时云南实征的税银只有12万两。

此次起义，云南提督张凤等多名官员被撤职，土司高善被处斩。

此次起义后，清政府在永北直隶厅增设了旧衙坪经历署，派流官镇守。

并规定土司永远不准再出卖少数民族耕种田地。

光绪十九年（1893年），永北又爆发了针对高土司的丁洪贵起义，此次起义，土司高履坤被杀。

光绪二十五年（1899年），末代土司高长钦承袭土司职位。

毗时，永胜的流官已经掌握了权力，高长钦的土司职位已经成了虚职。

原来属高土司管辖的地区已经不再向他们交租，他们的税赋由朝廷流官领导下的政府直接收取。

尽管这样，土司的职位还是得到了保留。

高土司历史的终结终于一场关于寺院租金的官司。

当时的永胜县城里寺院比较多，比较有名的有灵源寺，无垢庵，宝积殿等。

这些寺院一直由高土司家管理，其中店铺的租金也由高土司家收取。

随着高土司家权势的减弱，租金的归属问题争议越来越大，最终导致了一场官司。

后来，这场官司打到了县府，判决结果为寺院为公有财产，高土司家不再收取租金。

由于高长钦在讯堂上出言不逊，当时的流官杨厅丞给省府写了一份报告，要求对高土司家彻底改土归流。

光绪三十四年正月二十二日，时任云贵总督锡良上奏朝廷:“云南永北直隶厅属北胜土知州高长钦，骄奢淫逸，暴戾恣睢，苛虐夷民，迭被控告，查北胜土州地方，关系紧要，前经奴才奏请改流，并声明仍留土州原衔，准予世袭在案。现袭土州高长钦既属苛虐不职，未便稍事故容。相应请旨斥革，仍照改流原案，准其另楝夷众悦服之人，承袭职衔，以示体恤。”

光绪三十四年（1908年）二月，朝廷“以暴戾恣睢，革云南北胜土知州高长钦职。”

至此，曾经权倾四方的高氏土司的历史正式终结。

末代土司之女高玉柱

同时，说到高氏土司，还不得不提一下的是其中的后代之一高玉柱。

高玉柱为末代土司高长钦之女，出生于1906年，年幼时，家中设有私塾，高玉柱从小聪明伶俐，才智过人，诗词歌赋，琴棋书画，跃马狩猎，无不熟悉。

时人称为滇西才女，闺中俊杰，其所着诗词，绘画甚多，今仍有部分在民间流传。

从1936年开始，高玉柱和云南少数民族喻杰才以西南沿边土司，夷苗民众代表的身份在南京共进行了数次请愿活动，请愿期间，高玉柱受到了当时很多政府要员和社会名流的接见。

在南京和上海期间，高玉柱在电台，大学，学术交流会等场所进行了大量的演讲，《中央日报》，《申报》和《北洋画报》等媒体对她的活动进行了报导，《边事研究》，《西南评论》等刊物也对他的请愿活动进行了报导和评论。