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第五百零八章 愿望（第3页）

头二十二回为前世姻缘，写武城县官僚地主之子晁源射死一只仙狐，又娶娼妓珍哥为妾，纵妾虐妻，以致嫡妻计氏投缳而死。

三十三回以后为今世姻缘，地点移至绣江县明水镇；晁源托生为狄希陈，仙狐托生为其妻薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐，珍哥托生为妾婢珍珠。

珍珠终为寄姐逼死，狄希陈则倍受素姐、寄姐的虐待，而素姐的酷虐尤为异常，她对狄希陈囚禁、针刺、棒打、火烧无所不用其极。

后经高僧点明因果，狄希陈诵一万遍《金刚经》，方才解除宿孽。

需要什么，作品所描写的生活现象，本是具有现实意义的。

它一方面说明了封建婚姻制度，特别是一夫多妻制的罪恶，这是产生这种“家反宅乱”的“恶姻缘”的根本原因。

另一方面，又反映了封建社会趋向解体时“纲常不振”的人伦关系，妾虐妻，妻虐夫，说明封建礼教已开始失去维系人心的力量。

但可惜的是，由于作者世界观的落后，他既站在维护一夫多妻和纲常礼教的立场上，批判这种“阴阳倒置，刚柔失宜，雌鸡报晓”的现象，要求妻要“贤惠”，能“容得妾”；妾应当“老实”，知道“嫡庶”之别。

而妻妾都该懂得“夫者，妇之天”，而对丈夫“拿出十分的敬重”。

同时，又用佛教因果轮回的迷信思想解释这种“恶姻缘”产生的原因，认为“大怨大仇，势不能报，今世皆配为夫妻”，演为因果报应。

这就使整个故事变成宣传封建道德观念和因果迷信思想，而在基本思想倾向上成为腐朽落后的东西。

为了正纲常，宣善道，调和阶级矛盾，作者又美化了女地主晁夫人。

她鉴于丈夫，儿子的恶果，一心信佛行“善”，不仅扶难解灾，感化别人，自己也得到好报。

这就把许多社会罪恶归诸个人的思想根源，实质上是为封建统治效劳。

所以作者无可奈何地说：“靠山第——是‘财’，第二才数着‘势’。

就是‘势’也喊不过要‘财’去结纳。若没了‘财’，这‘势’也是不中用的东西。”

像是《醒世姻缘传》整个是用山东方言写成的，具有浓厚的地方色彩。语言流利酣畅，人物口吻毕肖，而诙谐幽默，生动有趣。

全书围绕着婚姻主线，大量描绘了社会各阶层的人物群像，老少村俏，各具体态；反映的生活面相当广阔，而且前后照应周到，结构十分严密切。

这些都表现了小说的艺术成就，此外还包括镜花缘及其他继承《西游补》以小说寄寓讥弹的余绪，这时还出现一些讽世小说。

比如刘璋的《斩鬼传》（十回）写钟馗落第，愤懑而死，被封为鬼王，专剿世间各种各色恶鬼。

所谓捣大鬼，龌龊鬼、诓骗鬼、糟腐鬼等，实际是市井中腐败现象的化身。

但作者并未深入揭发产生这些“恶鬼”的社会现实，书中多无意义的插科打诨和作者本人的借鬼说法，甚至连钟馗也被描写得相当轻狂，与民间传说中的正义凛然，诙谐憨直的形象很不相似。

“天花藏主人”编次，无名氏所作的《济颠大师醉菩提全传>（---十回），写济公活佛惩顽除暴的故事。

书中对上层人物的种种丑行，颇多揭露、嘲笑和讽刺，风格诙谐有趣，因而在民间流传很广。

不过稍有不足的是，这本书中过多宣扬因果报应和神怪迷信的思想，文笔拉杂拖沓，不够洗炼，讽刺态度也极不严肃。

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