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于他，也是一样。

当年，她曾与他笑言：“皇上，不如我们效法明治天皇扮作学子，游学欧洲……”她对未来总有新鲜刺激的想法，鼓舞着他。

如今，生死相隔了。剩他一人，生不如死。她死去时，他不在现场，亦感同身受，知那一声凄呼如孤雁哀鸣。因为，离开了她，他亦是失伴孤雁了。

故宫贞顺门乐寿堂前那口小井，我去看过。圆圆小小的井口，要跳下去不被卡住也很难，我觉得她是被生生推下去的。

在沉没窒息的瞬间，她可曾忆起短暂华年中与他共度的时光？那是身处这孤冷坟墓中仅余的暖身之物，她对他所有澎湃的爱意都随肉身一起没入井底，如种子深埋地下，等待下一次的轮回重生。

如那激扬的必将沉淀。那不可一世的也必将被洗掠一空，归于尘埃。

暗香浮动月黄昏（1）

无意间看到一则美容古方：“孙仙少女膏”，源自明朝名医龚廷贤所著的医书《鲁府禁方》，觉得很有意思。孙仙少女膏＇组成＇黄柏皮（三寸），土瓜根（三寸），大枣（七个）。＇制法＇上药同研细为膏。

＇用法＇常早起化汤洗面。

＇功效＇抗老祛皱。旬日后容如少女，以之洗浴，尤为神妙。

这个方子写得比较简略，需要解释一下。所谓“旬日后容如少女”，自然是医家用来安抚人心的广告术语了，无须尽信。细究其配方，药理确有可取之处。标榜的抗老祛皱功效也使我有跃跃欲试的冲动。

大枣是不用多介绍了，随处可见的东西。黄柏皮是黄檗的树皮，具有抗菌消炎的作用。土瓜根又称公公须，土瓜像葡萄藤一样，长出卷卷的须，攀援在其他东西上面。果实像红色、黄色的鹅蛋，长得很可爱，它的根也就是土瓜根。据说可治脸上的痱子、痦子。李时珍著《本草纲目》中记载：土瓜根可治“面黑面疮”。有活血化淤、改善皮肤血液循环的功效，消除面部痘痘及痘印。

李时珍说得实在。《肘后方》就比较夸张了，声称它的疗效可以“百日光华射人”，形容面目焕然一新居然到了夫妻对面不相识的程度。看得我失笑，古人一旦忽悠起来也是天上一半，地上一半！针对女人的美颜广告尤以夸张为基本特色，非是奇迹不能实现。古今中外概莫能外。难道吃定女人一遇美容就心花怒放，理智全失？

除却药理，这方子的可取之处还在于它简单，三味药都常见。制作这个药的材料都可以在中药店买到，工序也就是研磨，DIY起来很方便。需要注意的是黄柏皮需去掉粗皮，大枣需要将核去掉。以上三种原料在一起研磨，需要研得极细，是很考功夫很费劲的——我建议用榨汁机比较实际，不然人变白兔也捣药不成。

最后将膏粉用瓶装起，起床后取适量用温水化开洗脸，也用于沐浴。

我所感兴趣的，不止是自己在家DIY这个方子制作药膏，至于它的疗效也可以试验之后容后再聊，真正使我兴致盎然的是留下这个方子的人。

书上说：“孙仙即孙仙姑，为道教全真道清净派的创始人。本方传说是她的秘方，用本方化水洗面，可以保持容颜的青春；用来洗澡，可用营养滋润肌肤，消除皱纹，延缓皮肤衰老，防治皮肤疾病。”

这段文字使道姑孙不二在我心中的形象焕然一新，大有脱胎换骨之意。我一俗人，最初知道孙不二的名号绝对是因为金庸小说武侠剧的熏陶。那时，我并不知道孙不二在道教的影响力和声名。

《射雕英雄传》里，孙不二出现在全真七子这个团队里，每次都是帮忙站台的角色，面目模糊，效用甚微。我一直觉得是天罡北斗阵需要七个人所以她才出现在书里的。之所以记住她，是因为她是全真七子里唯一的女性，还有一个原因是，她老公马钰我很欣赏，爱屋及乌吧。

容我闲来荡开一笔，史书上记载的事迹且不论，以轶论轶的话，《射雕英雄传》里的马钰心胸见识也远在全真六子和江南七怪之上。

马钰教郭靖习练内功一段，一句“你这孩子很有志气”，便知此人待人用心宽厚。此言大有石褪玉露之感，不单郭靖心中感激，似我等一直为郭靖抱屈着急的人，也感到心中一暖。马钰教郭靖内家功夫，细心传授全真教的内功秘诀给他，他的教法契合郭靖的资质，卓有成效。一年半载之后，郭靖身轻足健，武功大进，而“江南七怪只道他年纪大了，勤练之后，终于豁然开窍，个个心中大乐”——个中贤愚之别不言而喻。

暗香浮动月黄昏（2）

郭靖一生师傅众多，说起来，马钰才是他武学之道上真正的启蒙恩师，郭靖是遇上他才开窍。可以想见，如果没有他，郭靖跟江南七怪学一辈子，充其量也只是江湖上的二三流角色。

尤为难得的是，数十年后，当业已成名的郭靖带着杨过上重阳宫，故人重逢，身为全真掌教的马钰也没有端起前辈的架子，反是由衷赞赏：“十余年不见，你功夫大进了啊！”足见其虚怀若谷，谦逊仁厚。

所以看《神雕》不免可惜，如果杨过是马钰亲自教授，就像当年的郭靖一样，那么他也许会成为全真教将来的希望，循规蹈矩的少年英杰。当然，金庸不会这样安排，他不会让杨过重复郭氏的成长经历。杨过要成为独一无二的侠客就必须要有独特的经历：杨过被派给了卑鄙的赵志敬，反出全真教，遇上小龙女。

杨过有小龙女来配合他的传奇，而孙不二和马钰的夫妻恩爱，却只有简略的前情提要。书中提到他们夫妻，拜王重阳为师，一同出家修道。其他的蛛丝马迹，需要留心在史书和传说里找。

“孙不二（公元1119—1182年），孙姓，名富春，法名不二，号清静散人，或称孙仙姑。金代宁海（今山东牟平）人。马丹阳之妻，生三子。金大定七年，王重阳住其家，以‘分梨’为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年（公元1169年），孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀。后修道于洛阳凤仙姑洞，六、七年丹成。”

“重阳祖师自终南来，化宜甫洎仙姑入道，构全真庵以居之。夫妇敬之若神，事之若君。——后一载己丑夏四月，郡人周伯通舍宅为金莲堂，邀祖师、丹阳等住持。重五日，仙姑抛弃三子，屏绝万缘，诣堂以期开度。是旦祖师逐丹阳出堂，姑至，令烧誓状于道前，赐名不二，号清静散人，仍赠以诗云：分梨十化是前缘，天与佳期本自然。因甚当时不出离，元来只待结金莲。祖师导之上街乞化，令别作庵以居，继传道要。时仙姑年五十一矣。

——元？赵道一《历世真仙体道通鉴后集》卷六”

典籍里孙不二是完全不同于小说的另一种性格形象。不是一个鲁莽妇人，只会在天罡北斗阵里站脚，又或者气量狭小，基于陈腐的道德标准，指责杨过和小龙女不是。她是一个非常有定性和悟性的女性——两人同被王重阳点化，各有成就。马丹阳开全真遇仙派，孙不二开全真道清净派，和她的夫君相得益彰。

《神雕》里，龙杨二人在重阳宫拜堂成亲时，有一段关于孙不二的心理描写甚为神妙：“孙不二坐在蒲团之上，身子虽然不能移动，于两人言语神情却都听得清楚，瞧得明白，但觉二人光明磊落，所作所为虽然荒诞不经，却出乎一片至性至情，不自禁想起自己少年时和马钰新婚燕尔的情景来。她本来满脸怒容，待杨龙二人交拜站起，脸上神色已大为柔和。”

金庸这一笔，妙在复苏了孙不二心中的女性柔情，霎时让人觉得这个老道姑不那么古板讨厌了。她也年轻过，她始终是个女人，虽然修道多年，淡泊了情爱，终是懂感情，会被打动的，不是越修越铁石心肠。假如，孙不二是个面目可憎、铁石心肠的老顽固，就和灭绝师太没区别了。

是非不分、麻木不仁都不是修道者应该走向的误区。真正的大成就者，必能通达情理，悲天悯人，乐于成人之美。

我很八卦，这一笔，也使我遥思助了兴，有龙杨二人新婚的恩爱印证，他们当年的旖旎风光也格外惹人遐想。马钰这样厚重的男人，有他为师友已是三生有幸，若有幸与他同证鸳盟，又该是多么称心美满的事情呢。

得到过，才能放下。孙不二是得到过的，有夫有子，夫妻和乐，才有心力由现世圆满中追求更为永恒的圆满；快乐过，才晓得快乐短暂如光影——如果是个饥寒交迫、生存艰难的人，自顾尚不暇，期待他豁然开悟，放下一切，实在是妄想。