第141章
春十六一时没反应过来。
戴天南糊涂了,第一,这对话他听不大懂;第二,印象中,春十六从没交过这么个朋友。退一步说,就算是旧相识,怎么都不给他引荐一下呢?
他忍不住打断:“十六,这位是……”
春十六冷冷瞥了他一眼:“你别管,有空再跟你解释。”
说着,示意陈天海往外挪了几步。
戴天南悻悻的,不过他也习惯了凡事春十六做主:两夫妻嘛,还能坑他不成?
他招呼阿达和廖扬继续攻坚。
春十六说:“什么叫连同魇神一起干掉,你见过魇神?”
陈天海耸了耸肩:“没有,从来也没人见过它,魇女除外吧。魇神那样貌,不都是魇女描述出来的么。”
春十六的脸色很难看:“那还说什么‘干掉’?”
陈天海抬起手,又给春十六看那枚大钻:“因为有它在啊,‘杀神、夺躯’,这种基础常识,你一定是知道的吧?”
***
“人石会”上下,都知道煤精镜是一块天生地养的奇石,可以用来帮人找“命定之石”。
其实,这只是不尽不实的噱头。
煤精镜又称“女娲脸”、“女娲眼”,功用是“帮石找人”,当然,硬要说是“帮人找石”也没错,反正两两配对,一个意思。
如果把镜子照向空处,操作得法,能看到五尊女娲像。通晓隐秘手法的,还能更进一步、探知这五尊的详细位置。
这五尊像,暗指五块特殊的宝玉石:双层嵌套,女娲造人。意思是女娲形状的矿脉之中有天生地养的人形宝玉石,或者女娲形状的原石中,孕育了人形的包体。
姜红烛的那块人参晶,就是这么来的:她太爷爷姜大瑞,得了草原部落的后人指点,挖出了一条水晶矿脉,又在矿脉的头部,挖到了人参晶——倘若当时有高精的探测显像仪器,姜大瑞一定会发现,那条水晶矿脉整体,是个侧向俯身的女娲形状,而人参晶的位置,就立在女娲的指尖上。
……
这五块宝玉石,或者说是石胎,是五色石中的顶尖、佼佼者。
魇神只是其中之一。
也就是说,魇神之外,至少还有四块,每一块的力量都和它不相上下,每一块都有“杀神、夺躯”的能耐。
但只是有这个能耐,未必真会起意去杀夺:原因很简单,时间已经过去太久了,不是所有的石胎都想“回家”,有一部分,甚至是一多半,早已安于现状,接受命运。
如神棍所料,女娲炼石,火灭的这批人“失其躯壳、背井离乡”,但有一个例外——女娲对魇神是优待的,魇神那具“土成”的身躯,得以保留,且就藏在魇山。
这具躯壳,有生无死,生生不息,凭什么魇神独占?夺过来,分了它,足可惠及众人。
这才是回家的必由之路。
……
煤精镜具体是什么时间现世的,陈天海也不知道。
他只隐约听说,是北方的一个草原游牧部落如受天命、集体夜梦,挖出了这面镜子,之后,这面煤精镜就成了部落的宝贝,由通天巫(萨满)世代持有。
而煤精镜的细节、特性以及操作手法,都详细地记录在一卷羊皮卷上。
后来,米芾创立“人石会”的那个时代,不敢说“全民玩石”,至少也是一时风潮:朝野上下都在宣扬石头是多么的神奇——想想看吧,连徽宗皇帝都相信“石中蓄有蟠龙之力,长期相对相处,有助于得道飞升”。
所谓“飞升”,不就是脱却皮囊、脱此樊笼么?
皇帝带头,一时间,各种各样的民间“养石”、“修炼”手法层出不穷。
也正是在这个时候,新一代的通天巫持一面煤精镜,加入了“人石会”,还带来了一套颇为新颖的养石之说。
这一说法很快得到“人石会”诸人的追捧:人人都求煤精镜看石、找石,继而抱着“飞升”的念头美滋滋养石。
依陈天海的想法,那位通天巫,很可能还包括他身后的部落,是侵入以及借壳“人石会”的主要力量——原本的“人石会”,只是文人雅客赏玩石头的群体,但因着米芾的名声,有名人效应——他们看中了这一点,要把整个协会换汤换药、收为己用。
他们显然有一套周密的计划,在一系列的布置和运作下:“人石会”迅速增员,“人石配对”如火如荼地进行中,为大规模养石乃至后续的“共石”打下了扎实的基础。
由此可见,煤精镜跟魇神是对立的,用陈天海的话来说“是我们这头的”。