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8脆屏将破下137（第1页）

杨雄分尸潘巧云，没有交待情绪变化，询问石秀后路安排。石秀果然有所准备，提出去梁山。杨雄思虑周全，认为不妥，明显彻底恢复了牢靠的本性，提出“凡事先难后易，免得后患”。自己是公人出身，有间谍嫌疑；杨雄不知道石秀和梁山有关联（如果早有关联、早该去了，实际是杨雄恰好赶在石秀准备走的时候认了义兄弟，给了石秀更优选择而打断的，这个巧合太巧，无法推测），怕梁山不收。石秀点了宋江名号、出身，又明确说了戴宗杨林的门路。杨雄听到这里，认可上梁山。巧云、迎儿杀却，石秀的性格也多少出现了些变化，“放着我和你一身好武艺，愁甚不收留”，与出场时“只会使些枪棒，别无甚本事，如何能勾发达快乐”相比，石秀似乎也打破了自己的天牢，确定有了杨雄的看顾，摆脱了心思阴毒的局限，气度上开始更像个好汉。杨雄考虑去收拾盘缠；石秀认为目前再去城里已有风险，自己身上准备的盘缠已经足够，要往山后就走。杨雄不再坚持，二人准备启程。这里杨雄“提了朴刀”，我怀疑是说书人口滑说习惯了。此前杨雄欺骗巧云，并没有带兵刃出门，石秀带了腰刀杆棒，有杆棒在手，再带朴刀很不成话；后文二人也没有朴刀，到祝家庄才抢了祝家店的朴刀。

时迁出声，曾在蓟州（纪周）被捕，当前在盗坟，向往梁山，希望二人带上。梁山是石秀的关系门路，石秀言语声气已渐渐开阔，没有细究，同意多带一人。阳雄、实秀、时迁，这三个因素终于向梁山而去。

轿夫没有收到银子，等到日落，向山上来，发现了凶杀现场。轿夫告知潘公，来到知府首告。知府问潘公，潘公能“把这僧房酒醉一节，和这石秀出去的缘由，细说了一遍”，可见潘公至少心有怀疑，不见得完全没有察觉、没有责任，只是不提香桌挪动、凌晨木鱼之事，不知道潘公是回避责任，还是真是睡死了不知（以老人的睡眠能力，完全不知的可能性小，但大概不敢主动撞破）。知府推断出事情真相，追拿杨雄石秀。潘公没了亲女干儿，但杨雄家产留给了潘公（应该不会被抄，毕竟杨雄杀人罪没有认死），虽然孤苦必然，但送终应该没有问题。

实秀喻义猜测。宋江处决了作案者，喊来晁盖，让晁盖看到实情证据、就地查问明白，掌握了真实。晁盖总算勘破迷障，认清真实，回到整顿风气的正轨上。回山之后，晁盖对质明白、恢复宋江实权，亲自主持杀了欺骗自己的亲信和逢迎者，但没有各头领什么事情。因此杨雄石秀上山时，因有违背原则的嫌疑，晁盖身边刚没了亲信，处于易怒敏感状态，当即发怒喊着要杀，宋江解释作梁山纪律严明，应该是晁盖刚杀了作奸犯科的亲信、正处在纪律敏感期，对隐瞒、作案者深度厌恶引发的后遗症。当然，晁盖宋江肯定没杀头领，毕竟天罡地煞们都在，正如潘公本身丝毫未损。结合天牢星病关索阳雄这串名字，此时梁山巧云、陪还恭、还奢礼、胡道、攀公等构成了锁链、困住了梁山发展；因此梁山虽大，整治之前只是个阳雄实锈。阳雄杀却巧云，断了与“攀”家的关系，梁山上应该也是和巧云陪还恭胡道等的存在做了隔绝，做法应该就是“阳聆”、“澄非”、“孟慷”、“陪喧”。随着“时迁”，阻隔梁山发展的脆屏将自此而破。当然，这只是破局，不是竟局，因此阳雄实锈来到梁山时，缺失了“时迁”，梁山问题处在破而未立的阶段，于是还要“铸家庄”。铸家庄的方式是下山打大户；内部问题，在对外矛盾中、有对外收入的情况下来解决；铸家庄之末，时迁到达梁山，梁山风纪整顿完毕，最终得铸家庄。梁山管理问题解决，阳雄实秀的写法随之彻底结束。

石秀此人，争议颇多。在这阶段表现中，石秀确实在“天慧心”的同时，表现出的是阴毒。但他毒的背后，似乎是一种被迫害妄想症。不知成长中受过多少苦、遭过多少委屈，会如此的缺乏安全感、对外界危害极度敏感。任何事情一发生，不论是真是假，问都不问、说都不说，就觉得是自己又要受害；他的拚命三郎，往往在于“老天如此苦我”之下的爆发。故而平时温文尔雅，内心极其期盼安全和安慰；慧极而伤，石秀心里一直为此深受划痕。戴宗与杨林基于石秀道义，给了石秀一点希望，但未及展开。杨雄则切实地第一个给予石秀爱心、资源条件。潘公虽然对石秀也有善意，但介于潘巧云的干扰、对潘巧云的纵容，实际只是起到了居中的作用，没有充分赋予石秀所需的感情。因此翠屏山上时，石秀心中大概有一种“这是我的哥哥，谁也不能从我身边带走”“兄长，这孤岭之上，我只顾你；你也只有我可以依靠”的感情在的。这依然是兄弟之情，又有一定变质——那种不敢失去的心理我认为算不上变态——某种程度上来说，可能该算是缺失了父爱。随着杨雄照顾石秀感受，当面斩杀迎儿和潘巧云，有如宋江以陪伴尊重等行为治愈武松，石秀开始渐渐恢复正常。此后的石秀，阴毒的成分显著减少，虽然还是“天慧”、关键时刻也依旧“拚命三郎”，但已是一个正常好汉。所以杨雄石秀的故事，既是石秀解救杨雄，也是杨雄救赎石秀。

而把喻义再提一个层次，从社会背景的角度来看。这里知府孔目都是虚写，连姓都欠奉，自然是绝对背景，不是官威使得英雄落草。但这个层面，其实还是实秀解救佯雄的故事。当世好汉，身在朝堂之上，实则处于天牢之中。家里是攀公待哺之人、巧云攀附之徒、迎奉儿郎等辈；周围是陪还恭、还奢礼的表象，实质则在觊觎自己家财，随时准备盗窃暗害；又有各种胡道人，为这些蛀虫、蚂蟥串通方便。阳雄奔波生活，貌似英雄于世，实则哪有时间空间享受自身权益？反而仿佛被套上了层层锁链，拖着蛀虫、蚂蟥们前行，随时有被害风险。这是官场好汉们的天牢。断头巷口，石秀杀却胡道、陪还恭、还奢礼，释放杨雄；翠屏山上，杨雄杀却巧云、迎儿、抛弃攀公，开脱石秀。英雄们放弃貌似依附自己、实则困顿和算计自己、不为自己着想的表象关系，落草一念起，霎时天地宽，瞬间得自由。无公岭过、蔡德彰毕、惶门山远，此时官场既是天牢，何必眷恋？当然，这个喻义层面，阳雄实秀是一体两面，更该算作英雄醒悟自救。这里，又开始为后文各武官战败投梁山做下了另一层缘由铺垫，即放下负担、得出天牢。

杨雄分尸潘巧云，没有交待情绪变化，询问石秀后路安排。石秀果然有所准备，提出去梁山。杨雄思虑周全，认为不妥，明显彻底恢复了牢靠的本性，提出“凡事先难后易，免得后患”。自己是公人出身，有间谍嫌疑；杨雄不知道石秀和梁山有关联（如果早有关联、早该去了，实际是杨雄恰好赶在石秀准备走的时候认了义兄弟，给了石秀更优选择而打断的，这个巧合太巧，无法推测），怕梁山不收。石秀点了宋江名号、出身，又明确说了戴宗杨林的门路。杨雄听到这里，认可上梁山。巧云、迎儿杀却，石秀的性格也多少出现了些变化，“放着我和你一身好武艺，愁甚不收留”，与出场时“只会使些枪棒，别无甚本事，如何能勾发达快乐”相比，石秀似乎也打破了自己的天牢，确定有了杨雄的看顾，摆脱了心思阴毒的局限，气度上开始更像个好汉。杨雄考虑去收拾盘缠；石秀认为目前再去城里已有风险，自己身上准备的盘缠已经足够，要往山后就走。杨雄不再坚持，二人准备启程。这里杨雄“提了朴刀”，我怀疑是说书人口滑说习惯了。此前杨雄欺骗巧云，并没有带兵刃出门，石秀带了腰刀杆棒，有杆棒在手，再带朴刀很不成话；后文二人也没有朴刀，到祝家庄才抢了祝家店的朴刀。

时迁出声，曾在蓟州（纪周）被捕，当前在盗坟，向往梁山，希望二人带上。梁山是石秀的关系门路，石秀言语声气已渐渐开阔，没有细究，同意多带一人。阳雄、实秀、时迁，这三个因素终于向梁山而去。

轿夫没有收到银子，等到日落，向山上来，发现了凶杀现场。轿夫告知潘公，来到知府首告。知府问潘公，潘公能“把这僧房酒醉一节，和这石秀出去的缘由，细说了一遍”，可见潘公至少心有怀疑，不见得完全没有察觉、没有责任，只是不提香桌挪动、凌晨木鱼之事，不知道潘公是回避责任，还是真是睡死了不知（以老人的睡眠能力，完全不知的可能性小，但大概不敢主动撞破）。知府推断出事情真相，追拿杨雄石秀。潘公没了亲女干儿，但杨雄家产留给了潘公（应该不会被抄，毕竟杨雄杀人罪没有认死），虽然孤苦必然，但送终应该没有问题。

实秀喻义猜测。宋江处决了作案者，喊来晁盖，让晁盖看到实情证据、就地查问明白，掌握了真实。晁盖总算勘破迷障，认清真实，回到整顿风气的正轨上。回山之后，晁盖对质明白、恢复宋江实权，亲自主持杀了欺骗自己的亲信和逢迎者，但没有各头领什么事情。因此杨雄石秀上山时，因有违背原则的嫌疑，晁盖身边刚没了亲信，处于易怒敏感状态，当即发怒喊着要杀，宋江解释作梁山纪律严明，应该是晁盖刚杀了作奸犯科的亲信、正处在纪律敏感期，对隐瞒、作案者深度厌恶引发的后遗症。当然，晁盖宋江肯定没杀头领，毕竟天罡地煞们都在，正如潘公本身丝毫未损。结合天牢星病关索阳雄这串名字，此时梁山巧云、陪还恭、还奢礼、胡道、攀公等构成了锁链、困住了梁山发展；因此梁山虽大，整治之前只是个阳雄实锈。阳雄杀却巧云，断了与“攀”家的关系，梁山上应该也是和巧云陪还恭胡道等的存在做了隔绝，做法应该就是“阳聆”、“澄非”、“孟慷”、“陪喧”。随着“时迁”，阻隔梁山发展的脆屏将自此而破。当然，这只是破局，不是竟局，因此阳雄实锈来到梁山时，缺失了“时迁”，梁山问题处在破而未立的阶段，于是还要“铸家庄”。铸家庄的方式是下山打大户；内部问题，在对外矛盾中、有对外收入的情况下来解决；铸家庄之末，时迁到达梁山，梁山风纪整顿完毕，最终得铸家庄。梁山管理问题解决，阳雄实秀的写法随之彻底结束。

石秀此人，争议颇多。在这阶段表现中，石秀确实在“天慧心”的同时，表现出的是阴毒。但他毒的背后，似乎是一种被迫害妄想症。不知成长中受过多少苦、遭过多少委屈，会如此的缺乏安全感、对外界危害极度敏感。任何事情一发生，不论是真是假，问都不问、说都不说，就觉得是自己又要受害；他的拚命三郎，往往在于“老天如此苦我”之下的爆发。故而平时温文尔雅，内心极其期盼安全和安慰；慧极而伤，石秀心里一直为此深受划痕。戴宗与杨林基于石秀道义，给了石秀一点希望，但未及展开。杨雄则切实地第一个给予石秀爱心、资源条件。潘公虽然对石秀也有善意，但介于潘巧云的干扰、对潘巧云的纵容，实际只是起到了居中的作用，没有充分赋予石秀所需的感情。因此翠屏山上时，石秀心中大概有一种“这是我的哥哥，谁也不能从我身边带走”“兄长，这孤岭之上，我只顾你；你也只有我可以依靠”的感情在的。这依然是兄弟之情，又有一定变质——那种不敢失去的心理我认为算不上变态——某种程度上来说，可能该算是缺失了父爱。随着杨雄照顾石秀感受，当面斩杀迎儿和潘巧云，有如宋江以陪伴尊重等行为治愈武松，石秀开始渐渐恢复正常。此后的石秀，阴毒的成分显著减少，虽然还是“天慧”、关键时刻也依旧“拚命三郎”，但已是一个正常好汉。所以杨雄石秀的故事，既是石秀解救杨雄，也是杨雄救赎石秀。

而把喻义再提一个层次，从社会背景的角度来看。这里知府孔目都是虚写，连姓都欠奉，自然是绝对背景，不是官威使得英雄落草。但这个层面，其实还是实秀解救佯雄的故事。当世好汉，身在朝堂之上，实则处于天牢之中。家里是攀公待哺之人、巧云攀附之徒、迎奉儿郎等辈；周围是陪还恭、还奢礼的表象，实质则在觊觎自己家财，随时准备盗窃暗害；又有各种胡道人，为这些蛀虫、蚂蟥串通方便。阳雄奔波生活，貌似英雄于世，实则哪有时间空间享受自身权益？反而仿佛被套上了层层锁链，拖着蛀虫、蚂蟥们前行，随时有被害风险。这是官场好汉们的天牢。断头巷口，石秀杀却胡道、陪还恭、还奢礼，释放杨雄；翠屏山上，杨雄杀却巧云、迎儿、抛弃攀公，开脱石秀。英雄们放弃貌似依附自己、实则困顿和算计自己、不为自己着想的表象关系，落草一念起，霎时天地宽，瞬间得自由。无公岭过、蔡德彰毕、惶门山远，此时官场既是天牢，何必眷恋？当然，这个喻义层面，阳雄实秀是一体两面，更该算作英雄醒悟自救。这里，又开始为后文各武官战败投梁山做下了另一层缘由铺垫，即放下负担、得出天牢。