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力主要是感觉上和情绪上的，所以就特别富于浪漫色彩。

革命的大动荡似乎在许多方面必然有利于这种新精神。法国革命解放了

个人，并向一切传统宣战，宣告了出版和戏剧演出的自由，取缔了以确保古

典清规戒律为己任的特权团体。革命激发了人们的热情，它的瞬息万变和恐

怖转折使很多人心慌意乱，他们对变幻无常和情节恐怖的东西养成了一种病

态的癖好，安娜·拉德克里夫的小说风靡一时就足以证明这种倾向。最后，

法国革命使一种悲剧感又流行起来，这是从许许多多的不幸事件的景象以及

人对大自然和命运的无情力量作斗争的景象中产生的。然而这个运动并不是

在各地都产生了同样的影响。

欧洲南部各国当时几乎还没有受到影响；甚至在法国和英国，浪漫主义

也没有取得多大的进展。尽管有威廉·考珀和湖畔诗人①，1800　年左右在英

国风行起来的却是威廉·海利的古典主义，而乔治·克雷布则仍忠于朴实适

中的现实主义。在法国，革命的激情鼓舞了演说词和歌曲的写作，但它没有

使戏剧、小说和诗恢复生气。这种情况的出现很可能是由于政治和社会方面

的原因。在英法两国，青年人在思考和艺术的范围之外，找到了活动的领域。

在英国，他们被商业和议会政治所吸引，而反对法国的斗争又渐渐加强了对

英国国教的信仰。华茲华斯、科尔里奇和索赛在被社会孤立的压力下，最后

屈服了。在法国，青年人或者参加革命队伍，或者亡命国外。到1815　年止，

战争一直在吸引着他们的想像力，诱使他们追逐荣誉和财富。拿破仑本人就

是个浪漫主义诗人，后来转化成一位活动家，夏托勃里昂则没有经历同样的

转化，这对于他来说并不是必须如此。

德意志的情况有所不同，它仍旧被束缚在中世纪的框框里。热情而意志

脆弱的弗里德里希·施勒格尔是和韦尼奥②同类的人，他原来并不熟知革

命，就连战争也没有能吸引他；因为德意志的爱国主义当时还不是政治性

的，只是领导政治的那些王侯和贵族的事。

事实上，德意志的两位大诗人歌德和席勒在度过狂热的青年时期之后，

也随波逐流，前者成为魏玛公国查理…奥古斯特的大臣，后者成为耶拿的教

授。他们研究了古希腊，宣称发现了怎样能使人的不同倾向在艺术领域内和

谐起来，即使生命的活力与激情同理性调和起来。他们的新人文主义号召个

人自我孤立起来，以便“整体”地自我教养；这种人文主义在哲学上倾向于

泛神论观点，在一段时期里产生了强烈的吸引力：《威廉·迈斯特》（1794

—1796　年）、《沃伦斯坦》三部曲（1798—1799　年）和《钟之歌》（1799

年）等杰作引人入胜，传诵一时。威廉·冯·洪堡投入了古典主义运动，弗

里德里希·赫尔德林也并非置身于这个运动之外。

然而，这种吸引力是短暂的，这也不是偶然的现象。在任何其他国家，