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争方式就在这里得到了意外的反响。可是，拿破仑的财政政策和政治上的大

变动似乎产生了更重大的后果。在他控制的国家里，拿破仑象对敌国一样征

收军税，连缪拉和热罗姆统治的国家也不放过；同时，为了使这些国家能够

供养军队，拿破仑通过勾销国债、中止年金和津贴的支付，以及毫无补偿地

解雇大批政府官员和军官等方式，重新稳定了它们的财政。尽管普鲁士已陷

于破产，它也不得不照此办理，由于裁减军队以及丢掉那么多的省份，至少

就普鲁士来说前景暗淡。民族的苦难引起了1806　年12　月黑森的起义，促成

了在波美拉尼亚与普鲁士发生个别袭击法国军队的事件；但是，贵族和资产

阶级的变穷、被革职的军官和政府官员的忿怒，以及就业困难的青年大学生

的忧虑不安情绪，这些情况具有更为深远的意义。痛苦和激情在民族感情中

找到了使这些人感到崇高的理由。然而，正是从这些社会成分中间，才能找

到抗法运动的领袖，也正是在他们中间才出现了例如“道德协会”这样的组

织。1808　年4　月这个组织在科尼希斯贝克建立，到1809　年计有二十五个分

会，七百多成员，其活动并不限于普鲁士王国，因为我们知道，卡尔·米勒

使来比锡的爱国者与这个组织建立了联系。表面上，这个组织也是属于文化

性质的组织：它是一个“为了提高公民道德的团体”；其实，它试图监督国

家官吏和公民，揭露和惩罚那些私通外国的人；它尽管得到国王的批准，然

而，大臣们却视之为敌对势力，施泰因斥之为“帝国秘密法庭”①的重现。

不难相信，这个组织最后可能成为人民起义反对拿破仑的核心。全民抗

战的思想导源于浪漫主义的激发；导源于歌颂原始的日耳曼战士，在赫尔曼②

率领下，在荒野的森林中抗击作为专制工具的罗马军团的文学作品中；导源

于通过席勒于1805　年写的关于威廉·特尔和属于日耳曼族的瑞士人的起义的

作品，《威廉·特尔》这一最优秀的作品已经成为民族遗产。这种思想还从

法国最近的历史中吸取了养分，它一方面使人回忆起旺代人叛乱的榜样；另

一方面又使人回忆起志愿军和救国委员会的榜样。然而，主要是西班牙的起

义使这种思想变得非常激昂，从1808　年7　月开始，报纸、小册子以及演讲都

在描述这一起义，争先恐后地加以称赞，并且得到各地政府的默许。由于渊

源复杂，这一起义受到各方面的赞同：贵族把西班牙人看作是忠诚的臣民，

民主派把他们看作是起来反抗压迫者的自由战士，而政治家则把他们看作是

赶来援助正规军的善良公民。

可是，全民抗战不可避免地与法国革命所传播的思想结合在一起：它唤

起人民参加政治生活，它鼓动人民要求把政治权利和公民权利授予他们将为

祖国战斗的人作为回报，它是作为新兴力量的象征出现的，如果国家通过取

消特权，解放了个人能力，并且借助大革命领袖拿破仑自己的武器来反对他，

那么国家就会取得这股力量。正因为如此，所以贵族和旧制度的各国政府终