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基本上每朝都受重用，是名副其实的“官场不倒翁，门生故吏遍布天下，威望极高。

但是他多次换主，也会死颇受争议从中国的传统儒家道德来看，冯道应该为人所不齿的。

但是在一个特定的历史环境中，无论是帝王将相还是贩夫走卒，他们个人的命运怎样能够超越那个环境加之于身的束缚呢？

诚然，他们个人的性格在其中也起到了决定性的作用，可是，后人和史书对他们的评价又将道德凌驾于历史现实之上。

如何来看待历史，看待这些历史中确实曾经活生的人物，真的是一个问题，我们却不能根据自己的意愿妄加的评测

他的死柴荣也是极大的悲愤，命令厚葬，谥号文懿，又因为他是瀛州景城（今河北交河东北）人追封为瀛王。

他的长子冯平恩荫不从六品的起居郎，也算对得起冯道这为有名的跳槽丞相了。

下令时任中书侍郎、平章事的李谷，加封为右仆射、集贤殿大学士，代替了冯道的职务。

这一下有事耽误了好多天，柴荣才开始正是的处理政务。他发现一个叫王朴的进献了一份策论，引起了他的兴趣。

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时任比部郎中王朴进献策文，史称平边策，他在策论中认为：

“中原朝廷丧失吴地、蜀地、幽州、并州，都是由于丧失了治国之道。

如今一定要首先考察所以丧失土地的根本原因，然后才能知晓所以收取失地的方法。

当时丧失国土的时候，都是昏庸的君主当政，造成政事混乱，军队骄横不服法制，人民日益贫困。

奸人乱党在朝内炙手可热，强将武夫在外面横行霸道，势力小的不压制，由小变大，积微成著。

势力大的不压制，导致无法管辖，从而导致他们作乱篡位天下人离心离德，不肯为国效力，以致有吴、蜀**建国，和幽州、并州割据局面的出现。”

看到这里的时候是深以为然，自己大周的太祖怎么建立的大周，还不是，依靠武力吗？看来必须要限制武人的势力了。

王朴的策论又接着写道：

“所以，平定天下的策略就是反唐、晋之道而行之先要纳贤罢奸清理政治。

要任用才能出众的人，施恩惠讲信用团结人心。罢黜那些只会溜须怕马的小人，这就是亲贤远佞。

要积极的赏赐那些用功的人员，同时要严惩作奸犯科之徒，做到赏罚分明，这样才能团结全国的臣民。”

柴荣边看，边叫好，兴奋的时候，高兴地直拍手。他继续看了下去：

“提倡节约积聚国财，使徭役合理施惠于民。等到国库充足、物资雄厚、上下齐心报国的时候，再平定四方。

敌方的百姓如果看到我们国家政清人和，上下和睦，国家强盛而又富足，兵强马壮，将士同心，必定心生向往。

那对方的情况就会生有利于我们的变化：

知情的人就会做我们的内应，熟悉地形的人就会为我们做向导。到这时候，对方的民心和我们的民心相同，那就是顺应了天意，顺应了天意，那就无事不成了。

攻取统一的策略应该从容易之处着手现在看来，吴国最弱，应先从吴国开始。

吴国地域大，东到海，南到江，和我们的边界也很长，有两千里。我们先骚扰其守备薄弱的地方。

如果他们坚守东面，那么我们就骚扰他的西面，增援西面我们就再去骚扰他的东面，在他们东西奔走的过程中，我们就能发现他们的边界的虚实和兵力强弱。

然