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第一百八十三章 唯物主义（第1页）

苏行笑道：“高见不敢，但我接下来所说，至少和那两首佛偈是不同的。”

他先是分析起佛偈内容：“石壁两侧佛偈，一首旨在强行压抑自身欲望，一首旨在无视自身欲望其中‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’那首，在我看来到还算正常，但‘菩提本无树’就有些自欺欺人的意思了。”

此言一出，众僧人皆露出一脸怒意。

“不知天高地厚！”

“佛学后辈，果真狂妄！”

之前那出头的僧人，继续向苏行追问道：“大师，你刚说的这些，都不过是对那两首佛偈的看法，只是在贬低先贤言论而已那么，你自己又有些什么独到见解呢？”

苏行道：“在我看来，人的欲望是客观存在的，而并非‘你觉得你没有欲望，你就不会再有’所以‘菩提本无树’以及‘本来无一物’，都不过是掩耳盗铃的想法。”

还未等众僧人发怒，苏行便又继续道：“我以前住的地方，有一个学派叫做‘儒家’，讲究的是‘食色性也’，意为食欲色欲都是人的正常生理反应，根本就没必要妖魔化。”

“我知道你们有人不服我所说的。”苏行环视众僧，用前世所学道：“其实人的欲望，可以用‘进化论’来解释，我也知道你们不懂‘进化论’是什么意思，但你们只管听着就好。”

“所谓龙生九子，各有不同。”

苏行道：“人类生育后代，是有一定几率发生基因突变的，这种突变随机且不确定，突变会让人的后代，产生一切你能够想到的改变就比如，有一些一生下来，就不具有食欲、色欲等某一种欲望的人。”

“众所周知，每个人所生育的后代，都是能继承父母优缺点的那么为什么缺失了某一欲望这一‘优点’，未被人类继承下来呢？”

苏行接续道：“道理很简单，因为人需要吃饭、喝水、睡觉、繁衍才能生存下去，缺失了其中任何一种欲望，这一类人就都会逐渐灭绝尤其是在遭逢战乱，又或是饥荒的年代，所以，到最后能活下来的，皆是有七情六欲之人。”

说着，苏行便环视在场众人，道：“这些人，也就是你我芸芸众生了所以只要是人就都有欲望，不存在‘本来无一物’这种说法。”

净土寺外。

听见苏行所言，所有僧人都陷入了思考当中。

这些人虽都从未听说过‘进化论’，但仔细一想，又觉得此理论确实合情合理。

一时间，净土寺外变得出奇安静。

苏行又道：“所以说，我们人类所留下来的，无论是食欲、色欲、自私、贪婪，这些都是有利于我们生存的素质和欲望，我们应该正视这些欲望，而不是捂住自己眼睛，全当看不见它们，又或是视作洪水勐兽。”

听到这里，众僧人中，有一筑基期长老站了出来。

他反驳道：“施主所说的‘是人就都有欲望’，这我并不否认，人类若是没了那些欲望，确实很难在艰苦环境下生存下来然而人与禽兽、与妖魔最本质的区别，就是人类能控制自己，抑制甚至是消除自身欲望，既然能人为消除欲望，那么居士又如何否定‘菩提本无树’、‘本来无一物’这两句佛偈呢？”

“不，你错了。”

苏行摇头道：“除非你从根本上改变人的生理结构，也就是不再当人，否则，人的欲望你永远都消除不掉因为欲望的产生，并不受人的主观思想控制，与人的灵魂、大脑也无任何关联。”

苏行开始为众僧人科普：“人的欲望，主要受体内一种叫做‘激素’的物质影响，此物质甚至能被人为提取出来而一些修为高深的修士，也同样能控制自身‘激素’分泌，想来是不难验证我所言真伪。”

苏行做最后总结：“所以，控制自身欲望不应当是‘唯心’，而应该是‘唯物’，‘唯物’才是世间绝对真理！”

“这”

那长老听见苏行所言，纠结了好半天时间，最后叹道：“居士果真是博学之人，所说之事当真是叫人无法反驳。”

苏行并未理会对方，只是自顾说道：“当然了，虽说‘菩提本无树’只是一句空谈，但‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’却还是有可取之处的。”