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郑国，他伸长脖子望著南面说：“但愿能赦免我！’但是楚国并不考虑。现在伍举在晋国，晋国人准备封给他县邑。使他的爵禄可以和叔向相比。如果他来策划危害楚国，难道不会成为祸患吗？”子木感到害怕，对楚王说了，楚王增加了伍举的爵禄并让他回到楚国。声子让椒　　去迎接伍举。

【读解】

自己的人才没有为自己效劳，却被敌手利用来挖自己的墙角，危害自己，的确发人深省。这一篇专论“我材他用”的文字，显，得十分独特，提出的问题值得我们好好思索。

人才出逃的根本原因，在统治集团内部的勾心斗角，尔虞我诈。作为一国之君，不能正确运用赏罚手段，不讲公平的原则，自然会造成自己内部的分化。这一重大责任要由自己来承担，可以叫做自己种下的苦果自己尝，怪不到别人。

当然，实№当中也可能出现敌手寻机主动来挖人才的情形，或者用利诱的手段，或者用离间的阴谋，比如现代间谍战中常见的双重乃至多重间谍。

不管是哪种情形，我们都可以看出人才在竞争中的重要价值和决定性作用。德国人奥本海姆出逃美国，使美国人造出了原子弹，从而掌握了在二战中取得决定性胜利的一张王牌。类似的事例还可以举出很多。无论是在战场上，还是在商场和科技竞争之中，一个优秀人才往往可以使局面发生根本性的改变，使掌握和使用人才的一方占　　制高点，掌握主动权和控制权。因此，竞争，从某种意义上说就是人才的竞争。也可以毫不夸张地说，无论在古代，还是在现代，得人才者，得天下。

话说回来，自己的人才在严绘无情的竞争中被敌人利用，所造成的后果是十分可怕的。自己人最了解自己家的事，自己的长处、短处，自己的家底，自己的致命之处，全被了若指掌。这样，就应了“知己知彼，百战不殆”这个古老的致胜原则。

敌手自己做不到的事，由自己人帮助他们做到了；敌人无法掌握的情况，轻而易举地被掌握了。处于这样的境地，哪有不败的道理？人们常说，堡垒最容易从内部攻破。自己人被他人、敌手利用，不也是一种从内部攻破堡垒的方式吗？

不懂得珍惜人才和使用人才的统治者，可以说是世界上最愚蠢的统治者。如果不仅不懂得珍惜和使用人才，反而设置各种　　碍和网罗加害于人才，这样的统治者便到了不可救药的地步，是自己在为自己挖掘坟墓。历史上的这类悲剧不少，而在实№中人们又一再犯这样的错误，的确让人难以理解其中的原因。是嫉贤妒能的心理在作祟？是惧怕能人对自己构成威胁？是看不出人的才能所在？是奉行“顺我者昌，逆我者亡”的信条？是误信了奸佞小人的谗言？还是根本就不把国家、百姓的兴旺发达放在心上，只图个人的安乐淫逸？

愚蠢倒也罢了。国君愚蠢，而握有实权的臣子们不愚蠢，也可以混下去。并非愚蠢，而是误中他人圈套，还可以谅解和补救。既不愚蠢，也不是上当受骗，而是玩弄权术，专横暴虐，有意陷害，这就是违背天意的自己作孽，活该遭受厄运。

能够充分利用敌手的人才，来打击敌手的要害部位，瓦解敌手的士气和阵营，以子之矛，陷子之盾，可以算是天赐的福份，也是聪明智慧的表现。这当中有机遇问题，也有敌手的愚蠢、过失。

残暴而白白送上门来的时候，但是，最主要的是自己行得正，走得端，具有宽阔的胸襟，高尚的情操和德行，站在道义和真理一边，人才才可能前来归附。如果与对手同样愚蠢、专横、暴虐，谁会来归附？得道多助，自身的优势所形成的强大吸引力，应当是人才前来归附的根本条件。

水往低处流，人往高处走。△凰总把高枝占。谁都不会效命于无德无才、贪婪自私的主子。除了吸引力之外，还要懂得珍惜和使用人才。优厚的礼遇必不可少，只讲道义不讲实惠肯定也是不行的。委以重任的信任，更能使被使用者心里踏实。既然要用，就放心大胆地用；如果心存疑虑，不如不用。古人说，用人不疑，疑人不用。这话说的就是这个道理。用人成功了，事情也就成功了一半。

人才难得，优秀的人才更难得。自己的人才不要轻易放走，对手送上门来的人才一定要牢牢抓住。成功的统治者总是这样做的。

季札观乐（襄公二十九年）——听乐观舞论德政

【原文】吴公子札来聘①。……请观于周乐②。使工为之歌《周南》、《召南》③，曰：“美哉！始基之矣（4），犹未也，然则勤而不怨矣（5）。”邶为之歌《邶》、《庸》、《卫》（6），曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是（7），是其《卫风》乎？”为之歌《王》（8）

曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》（9），曰：“美哉！其细已甚（10），民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《　　》，曰：“美哉，泱泱乎（11）！大风也哉！表东海者，其大公乎（12）？国未可量也。”为之歌《豳》（13），曰：“美哉，荡乎（14）！乐而不淫，其周公之东乎（15）？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声（16）。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》（17），曰：“美哉，风风乎”！大而婉，险而易行（19）；以德辅此，则明主也！“为之歌《唐》（20），曰：”思深哉！其有陶唐氏之遗民乎（21）？不然，何忧之远也？非令德之后（22），谁能若是？“为。之歌《陈》（23），曰：”国无主，其能久乎！“自《郐》以下”，无讥焉（26）！

为之歌《小雅》（26），曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德I之衰乎？犹有先王之遗民焉（27）！”为之歌《大雅》，曰（28）：“广哉！熙熙乎（29）！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携（32）；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒（33）；用而不匾，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底（34），行而不流。五声和（35），八风平（36）；节有度（37），守有序（38）。盛德之所同也！”

见舞《象箫》、《南龠》者（39），曰：“美哉，犹有憾！”《见舞《大武》者（40），曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《陬　　》者（41），曰：“圣人之弘也，而犹有惭德（42），圣人之难也！”见舞《大夏》者（42），曰：“美哉！勤而不德（44）。非禹，其谁能修之（45）！”见舞《陬箫》者“，曰：”德至矣哉！大矣，如天之无不帱也（47），如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！“

【注释】

①吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。②周乐：周王室的音乐舞蹈。③工：乐工。《周南》、《召南》：《诗经》十五国风开头的两种。以下提到的都是国风中各国的诗歌。④始基之：开始奠定了基础。⑤勤：劳，勤劳。怨：怨恨。（6）邶（bei）：周代诸侯国，在今河南汤阴南。

庸：周代诸侯国，在今河南新乡市南。卫：周代诸侯国，在今河南淇县。（7）康叔：周公的弟弟，卫国开国君主。武公：康叔的九世孙。（8）

《王》：即《王风》，周平王东迁洛邑后的乐歌。（9）郑：周代诸侯国，在今河南新郑一带。（10）细：琐碎。这里用音乐象征政令。（11）泱泱：宏大的样子。（12）表东海：为东海诸侯国作表率。大公：太公，指　　国开国国君吕尚，即姜太公。（13）豳（bin）：西周公刘时的旧都，在今陕西彬县东北。（14）荡：博大的样子。（15）周公之东：指周公东征。（16）夏：西周王跷一带。秦：在今陕西、甘肃一带。夏声：正声，雅声。（17）魏：诸侯国名，在今山西芮县北。（18）风风（feng）：轻飘浮动的样子。（19）险：不平，这里指乐曲的变化。（20）唐：在今山西太原。晋国开国国君叔虞初封于唐。（21）陶唐氏：指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。（22）令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。（23）陈：国都宛丘，在今河南淮阳。