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第43章 灭魔渡心劫（第3页）

夺心魔的夺心神通无法侵蚀玄光，也无法侵蚀汤淼的灵智。

汤淼的心智和意识就无法被彻底迷惑，这相当于汤淼也有了不修自具备的真灵不昧的特性，而这，则是证悟九识的基础。

证悟九识，是佛门的修行方法，修行之后，能获得一种叫做神通心力的特殊力量，这种力量生发自真灵，与魂体并列，是一种级别非常高的力量。

净土开辟的关键，就是这种神通心力，有了证悟九识衍生的心力，就算汤淼没有出家修行，也能开辟净土。

识有九种，分别为眼耳鼻舌身意六识加执持末那识、本我阿赖耶识、无垢真如阿摩罗识。

九识之中，前五识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识加上第六识意识是一组，叫做六根，若能证悟辨别，将无困惑烦恼，不出家也能得心灵澄静，无外欲迷惑之苦。

根据地藏菩萨所传，汤淼知道，只要汤淼证悟到第六识，就有了开辟净土的能力。

佛门九识，前六识证得可直修成为相当于真仙的比丘大士，修行意识圆满可成金刚；第七识证悟能成罗汉；第八识证悟可成菩萨；第九识证悟可成佛，当然，这只是成为对应修为的最低条件之一，修行还有其他要求，但是能成为条件之一，也可以看得出来其重要性。

后三识与更加精深的佛门法门有关，此时想证极难，汤淼也不想挑战自己的悟性。

此时汤淼渡此心劫，就是想借助夺心魔的夺心幻境，证悟其中的前六识。

寻常佛修前五识证悟是在修行的同时进行的，五识证悟之后，六识自生。

六识一生，无需圆满，就能累世修行。

而且自生神通，不仅真灵不昧，很多佛门神通，也具备了修行的条件，比如天眼神通，谛听神通，他心通等等。

所以第六识意识生成后的修佛者又称修觉者，佛即是觉，所以前五识转为意识后，就从众生变为了修佛者。

而夺心魔入体，引动心劫，夺心神通产生的夺心幻境隔绝前五识，正好给了汤淼最好的堪破前五识的机会，五识堪破，就能完成第六识觉醒。

开渡心劫后，汤淼开始主动催动心智欲念，保持真灵不昧的同时，魂体开始散发不同的欲念。

盛景、妙曲、奇香、美食、触感，花花世界各式各样的欲望，逐渐填满汤淼的心神，与此同时，这些散发出的欲念，自然而然的被夺心魔感知到。

夺心魔大喜：“太好了，欲念散发，看来起效了，加大力度，夺心换体，就在今日！”

汤淼欲念散发，夺心魔自然不会坐等汤淼体验完幻境自己出来，开始顺着探查到的汤淼欲念，用魔气构造新的幻象，形成欲念牢笼，想要彻底困住汤淼的心智，以达到最终化开汤淼灵智的效果。

一时之间，花花世界各种景象纷至沓来，汤淼也全身心的投入其中。

汤淼按照转识之法，开始一一堪破五识。

首先是眼识，汤淼前世就不是个对美景有什么执念的人，他清楚的了解，眼睛看到的只是光，并非物质本身。

眼识的本质，就是将人借助器官，对外界表现的感知。

在佛门修行之法中，将眼识转为意识的过程，就是用心灵与智慧，代替眼睛，观察外物的修行。

堪破眼识，需要汤淼明了所见万物，均为表象的道理，要分辨，自然要先见，只有所见足够，眼识才能堪破到位。

佛门有五蕴的说法，这五蕴与六根六尘，其实是一体的。

断六根，才能照见五蕴皆空，才能六根清净，六尘不染。

反过来，只要断六根转六识为觉念智慧，自然能照见分别五蕴，随后只需要主动清理六尘，也能照见五蕴皆空。这里面，藏着无数修行之法。

若没有夺心魔的夺心幻境，汤淼想要堪破眼识，不单单要持戒，还需要大量的时间到处游历，亲眼目睹种种美景美色，然后用智慧觉悟分别五蕴，照见澄空后，才能转生眼识。

想到这里，汤淼意识感受着幻境，心里默默对夺心魔吼道：“魔头，我要你助我修行！”