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勤勉堂除了主堂外，后面还是四个副堂，今天的四场擂台赛便在四座副堂内进行，审评官由县令、县丞和学正担当，还有一个副堂缺审评官，便由三名县学的教授临时担任。

鹿山堂被安排在丙副堂，审评官正是三名县学的教授，擂台赛是大家的通俗说法，实际上的比赛名称叫做‘辩试’，这也是文人的传统比试，早在春秋时期，这种擂台赛式的辩论就非常流行了。

双方相对而坐，一方出题，另一方可商量后回答，具体题型现场抽取，一般双方各出三题，如果打成平手，则由审评官分别提问，直到分出高下为止。

审评官的另一个作用是评判双方出题的合理性，如果审评官认为题目太刁钻，可以要求作废再出，连续三次作废就改由审评官提问。

题目是由双方老师事先准备，姚鼎背了一个大包袱进县城，里面就是他准备的各种题目。

一声钟响，双方学子进场，师父则坐在门口，不能入场，而且要背对赛场，只准听不准说，更不准有任何小动作。

三名审评官都是白发苍苍的老学究，他们坐在正北面，卫南镇在东，鹿山镇在西，四张坐榻一字排开，学子们都穿上了白色儒袍，头戴游学冠，看起来颇像正在辩论的圣人弟子。

只是卫南镇学堂的四个少年个个挺拔俊秀，如玉树临风，他们信心十足，更显得神采飞扬，志在必得。

而鹿山镇学堂的四个学子就年幼得多，衣服不太合身，显得有点滑稽，尤其两个学子萎靡不振，其中一人还忍不住打了哈欠，看得三个审评官直皱眉头，印象分就差了。

师父何振得意非常，不停向坐在另一边的姚鼎冷笑，意思就是说，‘我看不用比了，直接认输，免得丢脸到家。’

这也难怪，去年鹿山镇学堂对阵汤阴县学学堂，结果对方提出的三道题目都没有答上来，传为全县笑谈。

姚鼎却脸色阴沉，谁也不知道他在想什么。

这时，又传来一声钟响，辩试正式开始了。

主审官站起身缓缓道：“各种规则虽然大家都已知晓，但我还是要读一遍，第一条，参赛者条件，必须为学堂正式学子，上限不超过十三岁，下限不低于六岁。”

李延庆觉得这一条就是给自己量身打造的，估计他就是童子会创立以来最年幼的一个参赛选手。

主审官读得很慢，足足读了一刻钟才读完了十三条规则，这时，王贵浑身抖了起来，低声说：“庆哥儿，我要憋不住了。”

上面一名审评官眉头一皱问道：“鹿山学堂的学子有疑问吗？”

李延庆举起手，“人有三急，请问现在能否去上茅厕？”

堂内顿时哄堂大笑，主审官见他们年幼，便忍住笑摆摆手道：“幸亏还没开始抽题，快去吧！”

王贵和汤怀跳起来一溜烟地跑了，连姚鼎也忍不住摇摇头，低低叹了一口气。

片刻王贵和汤怀跑了回来，岳飞狠狠瞪了他们一眼，这种事情还是第一次发生。

“好了，按照规则，强者谦让，请鹿山镇姚师父上前抽题。”

这也是很丢人的一刻，明摆着何强姚弱，但也没有办法，没有这一刻的耻辱就没有来年的奋发，学业竞争就是这么残酷而充满鞭策。

姚鼎铁青着脸走上前从签筒里抽出一支题签，递给主审官，主审官看了一眼，高声道：“默经。”

题型一出，卫南镇上下顿时面露喜色，运气实在不错。

题目类型有五种，包括默经、问诗、竞射、杂考和即作。

这里面最简单是默经，最难是即作，也就是当场作诗填词，最偏是竞射，射为六艺之一，所以射箭便被知县定为其中一种题型，当然是指文射，也就是投箭壶，不过它不是必答题，抽到了也可以换签。

四名学子各有分工，岳飞是主问，李延庆是主答，王贵和汤怀是副问和副答，这也是姚鼎一定要让李延庆和岳飞参加童子会的原因，实际上只要两个人就足够了。

岳飞的面前摆了五种题型，每种各有三题，按难度排序摆放。

岳飞从默经题型中拾起第一只信封，取出题目高声念道：“太史公有云，夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，请问，这是出自何篇，又指何人？”

第二十八章　擂台首赛（二）

默经当然不仅是背诵经文，也可反过来，说一段经文，让对方说出作者和出处，或者说出经文中所指的对象。

姚鼎不可能问对方《论语》、《孟子》之类的送分题，一定会问稍微冷偏一点的书籍，不过姚鼎出题还算厚道，已经明着告诉对方这道题是出自《史记》，只要读过《史记》，这道题就能答出来。

众人向审议官望去，主审官点点头，“此题可答！”

四名卫南镇学子不愧是挑选出的佼佼者，他们商量片刻，主答学子起身道：“这句话是出自史记卷五十五，留侯世家，是指留侯张良。”

‘当！’一声磬响，表达答对了，四名卫南镇学子顿时激动得欢呼起来。

下面该卫南镇出题了，何振抽了题型，他抽到了问诗，一般是说诗名，然后要求回答作者，并背诵出来。

卫南镇主问学子抽出题目问道：“《腊日》，请对方说出作者，并背出全诗。”

李延庆都愣住了，怎么会这么巧，昨天吃饭时他们正好说了这首诗，连姚鼎的嘴角也忍不住露出一丝笑容。

何振却十分恼火，他准备了十几首极为冷僻的诗，但第一轮的要求是难度偏下，如果太生僻会被否决，他便找了四首稍微容易一点的，这一首他当时正好想到了腊八，便胡乱塞进了题封内，偏偏就被对方选中了。