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第85部分（第1页）

直到分出生死。

仙人就是仙人，那是要讲究从容气度，优雅风仪地！

镇元子爽朗大笑，从浓雾中走出，缓步从容，大袖飘飘，做了个标准的道家稽首，“冥河道友，许久未见，风采依旧啊！”

冥河怒哼一声，“有话直说便是。何来这许多虚假。莫非你镇元子多年功夫，都在这一应虚套上了么！”

这话也是尖锐刻薄的很，镇元子与红云确实有些相仿之处，那就是从来不刻意倾向于某一方，即便是与李基相交不浅，在封神大战时也是避缩不出，可以说是左右逢源，无论哪方都要卖些薄面与他，是以从鸿蒙开辟到现在。一直是安然无恙。让冥河这等同辈时人都看得颇为不屑，又夹带丝丝忌恨。

镇元子笑容不减，心中却是怒火汹汹，自己一向闭关五庄观，不欲沾染尘世因果，这次只因与红云至为交厚，才一再与冥河为难。

至于镇元子闭门不出。未曾相助自己，李基也没有任何抱怨可言。毕竟。自己与镇元子相熟，也是红云牵引，两人虽然关系较好，却也不是可以生死相托，毕竟没有见过几次面，只是本着多个朋友多条路的原则而已。

一见如故者，哪里有许多！可寄百里之命，可托七尺之孤，倾盖如故者，李基也唯有与孔宣而已！

“道友还是紧守血海的好。我也知道你要去寻红云，只是上次在淮水之上我就说过，红云的葫芦我已然拿回，你与红云因果已了，自然再无挂碍，你放心便是！”

冥河脸上阴晴不定，沉思良久，才坚定心念，“老祖我不过是修行憋闷，哪里在乎什么红云！即便是他转身托世而来。那又如何。”

说罢大笑一阵，转身脚踏血色波涛隐进血海去了。

多一事不如少一事，修行之人不比旁人，一言既出，天心有感，便有因果。镇元子既然说因果已了，那就是了了。即便是红云不忿，再来寻冥河。那也是无可奈何。另生枝节而已。到时候非但与修行不利，反倒阻碍自身罢了。一应事情。却都着落在镇元子身上了，冥河自然放心。以镇元子地仙之祖的资格，还是能够担当的起这份因果的。

镇元子慨然一声叹息，自己心中也是没有把握。冥河老祖修为精深，与自己不相伯仲，何况还是在血海之上，无论如何，自己是占不到便宜地。

再说，临来之前李基与镇元子两人商议许久，冥河安守本分地可能性还是蛮大的，毕竟散魄葫芦已被拿回，两人在淮水之上时就曾有言，归还葫芦因果就了。鲲鹏则不然，上次红云受伏，乃是鲲鹏一手操纵，其间可以说是不死不休，定然是要出手的。

然则北冥汪洋浩荡无垠，若要困住鲲鹏何其艰难，只能凭借李基手中的星斗大阵，演绎周天，偏生鲲鹏手中还有河图洛书这等至宝，正好克制周天大阵，不得已，只好借来镇元子的地书守护。

也是分工巧妙，若然换成李基前来血海，虽然李基跟镇元子同样对冥河动过手，但李基夺了冥河赖为凭借的元屠阿鼻双剑，就由不得冥河不全力出手大战了，哪能如镇元子一般三言两句晓以利害就把人劝退了。

见冥河退去，镇元子心中安定，虽然修行仙道也有阴谋诡诈，但说过的话却是反悔不得。若然那样，却不是诡诈，乃是背信弃义，反复无常的卑鄙小人。

冥河退走，镇元子也隐没身形，遁走血海。

人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。孔丘渐渐长大，先天不凡地资质令他超于常人，一生奔走，随着源自本能的修炼，渐渐地也就明悟前生，更有最为本质的接近人生红尘，感悟超凡，却是还在老子之上了。

譬如这等主动托生教化，生来就带着先天印记，以圣人眼光俯察万物，先入为主的观念仍旧牢牢占据。红云却是不然，出生时懵然无知，就如凡人孩童一般，对凡俗生活感知是从成长的开始接受，与其中更得三味。

待稍稍有了神通，红云也知道了如今人间大势。心中虽然好奇为何自己的对头为何没来找自己麻烦，却也由得他去。感应到老子在世间地气息，自己欲要证道的奥妙也渐渐清晰，无非是教化之道。但老子乃是人教之主，自己却是先要拜访老子。这便是传世地孔子拜老子问道地故事了。

最终红云创儒家一派学说，将鸿蒙紫气炼化，却没有立教成圣。

世间传说，孔丘兴于诗，立于礼，成于乐，传下“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝”九道，与道家佛家先天之外，更重后天教化努力，积极入世奔走，为亿万生灵谋求福祉。相比与道家地出尘飘逸，佛家的慈悲出世，却是更加符合人族地发展，为世间君王将相接受，平民学子奋斗之精神泉源。

然则红云毕竟是当年在紫霄宫听讲大道的修仙者，儒家教义如此，却也不是一条胡同走到黑，“达则兼济天下，穷则独善其身”，儒家讲“中庸”，不偏之谓中，不易之谓庸，取的就是道祖的阴阳平衡，万物和谐之道；儒家讲“忠恕”，也是有道家光风霁月，万物不萦怀的出尘气息；儒家讲“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，就是鸿钧所传修道之大智慧，大机缘，大毅力。

可以说，儒家所说“修身齐家治国平天下”，首当其冲的，仍旧是静修己身，完其修养。所以后来人说，儒家和道家乃是人格理想地两端，每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然理想都是道家。

正文　第一百六十章　北冥汪洋　函谷关塞

红云经历一番生死杀劫，更知道了久远之前的封神传说，不仅为通天教主偌大的截教败落而唏嘘感慨。红云本身就是嬉笑怒骂，以天地为一朝，万朝为须臾的纵意所如的性子，透过封神大战的种种迹象仅凭猜想就知道了其中内幕，自觉如果自己立儒教，以后定然也少不了勾心斗角，争夺气运保全门下，因此也就熄了立教功德，断了成圣的机缘。

红云穷多年功夫，将鸿蒙紫气炼化成天地浩然正气，充盈胸怀，更是当年鸿钧钦点的圣人，如今虽然主动放弃，但到底是儒佛道三家并立鼎足的一方神圣，故此虽无圣人那般弹指开天辟地，却也是不死不灭，万劫不磨，与三皇相当的存在！

儒家学子修行，于道家佛家之外，再辟蹊径，却是不分仙凡。依次为“有志，而立，不惑，知天命，耳顺，从心所欲”六个阶段。

凡初学修行者，皆是“有志”；等到“而立”便是挖掘自身潜能，独立与喧嚣尘世之外，可以调度天地威力为自己所用；“不惑”乃是在“立志”的基础上讲自身与天地融合，达天人合一境界，天雷地火，风霜雨雪皆由身发，随意调度，比之“立志”，更加从容淡定，纵意行之；“知天命”就是下学上达，下学者，知人事否泰，上达者，晓天命穷通，察觉自身祸福，自能趋利避害，保命淡定；达到“耳顺”的境地自身即为宇宙，于鸿蒙之外开辟自身天地。贯通自身阴阳，五行脏腑，八极九窍。到时自身就为一片天地，日月星辰，山河湖海。万象生灭，历遍穷通，可以说已经近乎不死之身了；而最后“从心所欲”就是不逾天道规矩法则，纵意所如，便是混元无极，圣人大道了。

红云却是放弃唾手可得的混元大道，传下儒家学派。飘然而去。自己却是在“从心所欲”之外再走蹊径。同为不死，即便是真正圣人，也难以将其轰杀了。

镇元子虽远在五庄观，却也是知道地一清二楚，自己好友成就不死圣身，超然物外，心下也是欢欣鼓舞，想起自己终日为生机操劳。又是一阵黯然。

神仙，领悟到长生之术，比之凡人却是更加难以堪破生死迷关。洒脱如红云者，也只是说“未知生，焉知死”的训示。

北冥汪洋之上，狂风怒卷，寒水卷起万丈波涛浪头，如连绵的太古山岳层层推挤迁移。前后相逐。天幕之上漆黑一片，无边无尽地全是漂浮的星球。相互围绕旋转的同时自身也在不停地转动，赤黄紫蓝白各色光芒交映生辉。

自从鲲鹏一动手，李基兜手就甩动炼妖壶，布下周天星斗大阵，因为知晓鲲鹏手中有河图洛书，故从镇元子手里借来地书。

果不其然，方一交手，鲲鹏眼见周天大阵，心中虽然羡慕，却也微露不屑，河图洛书延伸到浩渺无边际的光华定住周天星球，李基反手催动地书，土黄色光芒闪动之下，才克制住河图洛书。