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29 清兵如蟹曷迟其来二（第1页）

顺治元年十二月，多尔衮发布了圈地令，声称自此令下达之日起，将把京郊四十一个县的无主荒地分给满洲兵将。

政令一下，各旗官兵踊跃策马，四处圈地，也不管耕地有主无主，一律圈占，许许多多自耕农、中小地主家中的耕地都被圈去了。

史惇在《恸余杂记》记：圈田所到之处，原田主一律被逐出，室内所有物品均被新田主所占。原田主的妻妾奴仆长得相貌丑陋的可以带走，长得漂亮养眼的，则被强行留下。

这些自耕农、中小地主在一夜之间就变得一无所有，为了能活命，他们聚集起来，向清廷申诉。

多尔衮正为旗人圈了地而缺少人丁耕种发愁，看了民众的申诉，又出台了投充政策。

所谓投充，多尔衮为美化其说，诡称是朝廷“为贫民衣食开生路”所量身定做的“善政”，即：生活没有出路的贫苦农民可以自由自在地投到满洲各旗下充当奴仆，这样，就可以在新政府的领导下“快乐”生活了。

想想看，原先自己有地种、有田耕，但被清政府这一恶搞，自己以及自己的子孙后代都变成了旗人家的奴仆，不能迁移、不能改业、不能科举、不能搞信仰自由，谁还能“快乐”得起来？

而且，大明帝国原先所盛行的封建租佃制被几千前所盛行的奴隶制取代，这从社会发展史上来说，是一种大倒退。

当然，说完全没有人因为可以投充到满洲人旗下而感到“快乐”那又太绝对了。一些奸猾的汉族地主还是钻了投充后可以免除赋役的大空子，高高兴兴地带着自己的地投到旗人的门下，和旗人相勾结，地实际上还是自己的，但再也不用向政府交税了，而且还能以旗人的名号横行乡里。

正是因为这一现象的出现，多尔衮不得不在“投充”令下达后的第三个月发布了“反投充令”，宣布停止投充。

“反投充令”是颁下了，但投充恶政的施行时间实际上还在延伸，直延至清中期乾隆年间。

比投充持续时间更长，对汉族百姓摧残和迫害更深的即是“缉捕逃人法”。

所谓逃人，是指不愿意在满洲旗人庄园逃出来的奴隶。

这些奴隶，原本是明朝的普通百姓。清军入关以前，就曾在辽东、畿辅、山东先后俘掠一百万以上明朝百姓，分赏到旗下充当奴仆。清军入关以后，在征战和圈地和投充运动中，奴隶人数激增，更有千百万以上。

奴隶的命运是悲惨的，他们过着暗无天日的牛马生活，子孙后代的命运也被钉死在奴役的枷锁上，为了破除这副枷锁，他们稍有机会，都会千方百计地奔跑逃亡。

奴隶就是满清权贵的私有财产，怎么能容忍你出逃？而且，一旦出逃数量过多，庄园田地上的农活也没法干了，满清大老爷们又怎么过日子？

所以，多尔衮严厉地推出了“缉捕逃人法”，称“捉拿逃人一款，乃清朝第一急务”。

鉴于逃人出逃后绝大部分是去投靠亲友，多尔衮又别出心裁地制订出“薄惩逃人，重治窝主”的方针，即“逃人三次始绞，而窝主一次即斩，又将邻佑流徙”。对于抓回来的逃人，一次、二次只处以鞭笞、发回原主，三次便处以绞刑；而对于收留逃人的窝主则处斩，左邻右舍也都要受到不同程度的牵连，接受不同程度的法律制裁。

缉捕逃人给汉族百姓造成了深重灾难。史料记载：国初最重视追捕逃人。一个逃人被抓获，往往牵连出一二十家甚至五六十家人。被牵连到的人无不倾家荡产。究其原因，是有的逃人在逃亡路上，所经过之处，不过有好心人的家里吃一餐，或留一宿，便使该好心人遭受到牵连。

前述占房、圈地、投充、逃人四项虽然恶毒缺德，但真正对全中国汉族人的精神造成巨大伤害的，却是剃发易服令。

中国古代北方的游牧民族都有剃发结辫的习俗，比如五胡十六国时期，人们就称剃发结辫的鲜卑拓人为“索头奴”。蒙古人和契丹人也是剃发结辫的，剃光头顶，两边留辫子。辽金时代的女真人的发型和结辫位置恰好与蒙古、契丹人相反。《三朝北盟会编》卷三载：女真妇人辫发盘髻，男子辫发垂后。

南宋建炎三年（公元1129年），金太宗曾强令占领区的汉人剃发，称：不许再穿汉服，剃发不合格的，死！

作为女真人的后裔，满族人继承了女真族旧俗，男子的发饰与女真族完全一样，将头发半剃半留，剃去周围头发，只留颅后发，编成一条大辫子，垂于脑后。以彩色丝线系结，再饰以金银珠玉等。

满族人经历了几百年，发型一直没变。满族男子一般是将头顶中间一撮如钱大之头发留长，结成辫子，其余四周发皆剃光，所以称为“金钱鼠尾”。

一般来讲，满族人只有“国丧”和“父母丧”内百日不剃，平时除中间一小撮外，周围头发不能留蓄。

努尔哈赤建后金称汗后，强迫被占领区汉人和投降的汉人必须剃发，所以，剃或不剃，成为一种政治性标志。汉人只要剃头，就免死收降，否则就砍头。

后金军占领辽阳后，当地汉民成千上万不愿剃头，自投鸭绿江而死。当时当地，汉民有时候剃发后结果更惨。由于明清方面的拉锯战，剃发汉民常被明军杀死，士兵们割头后冒充满人首级去报功。

皇太极继位后，杀人方面有所收敛，但对剃发则要求更严。

皇太极之所以如此强调剃发，正源于他读过书，对历史上的女真帝王金世宗非常钦佩。他坚定认为，女真如果汉化，后果肯定会速亡。

清军初入关，占领北京后不久，即发布剃发令。由于吴三桂等明朝降官劝说，加之北京及周围地区人民反抗连连，多尔衮不得不收回成命，于顺治元年五月二十日谕旨中说：我为了区分顺民和逆民，所以颁布了剃发令，通过剃发与否来区分顺逆。现在听说民意抗拒剃发，说我不是以文教来安定民心，那么，从此以后，天下臣民照旧束发，悉从其便。

现在，随着大顺政权和弘光政权的相继覆灭，多尔衮认为强令天下剃发易服的时机到了，六月初五日，便下谕令“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”。

六月十五日谕礼部道：从前剃发的制度没能统一，就暂时听任百姓自便，准备等到天下大定了再统一颁布剃发令。如今四海一统、中外一家，君王犹如父亲，百姓犹如儿子；父子一体，不能有半点违抗？如果国内不统一剃发，就属于存在二心。从今日布告之后，京城内外限半个月之内，直隶各省地方接到剃发令后，也是限半个月之内，一律剃发。遵依者为我国之民；迟疑者，就是逆命之寇，必置重罪。若规避不剃，巧辞争辩，决不轻贷。”

此令一下，全中国汉族人民不仅有亡国之怆，更有亡天下之痛。

顾炎武在《日知录》中有大声疾呼：有亡国，有亡天下。怎么区分亡国与亡天下呢？如果只是易姓改号，是为亡国；如一旦出现兽吃人、人吃人的局面，就是亡天下。要保国家不亡，主要责任在于国君及其臣子；要保天下不亡，则天下匹夫人人有责！

为了免除剃发易服，数千万汉族男儿勃勃不屈，抗争至死，南北中国，以水泼油，鼎沸不已，千万人头，滚滚落地。

清顺治二年（公元1645年）六月，潞王降清，浙江省会杭州被清军占领，不少州县也递上降表，归顺清朝。但剃头令一下，一场以抗拒剃头为焦点的反清猛火便迅速在全国各地燃烧起来了。