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第18章 计划开始（第2页）

在无产阶级专政下，生产资料将归全体人民所有，社会将按照公有制和计划经济原则进行组织，最终实现共同富裕和人的全面发展。

也就是工人和农民是国家的主人，致力建设出一个理想的大同世界。”

里曼不由得摇了摇头：“每个人都有各自不同的想法，有的人奉献自己，有的人看着别人无私奉献却心生嫉妒，而贪婪更是人的劣根性，非大毅力着不能克服。如果人人如龙，那么才可能出现大同社会，一两个，乃至四五个，天之骄子，也无法掩盖茫茫大众的千姿百态。”

威廉·史密斯：“人的欲望源于不知足，而不知足是刻在基因里的饥饿记忆，如果人们长期生活在一个能吃饱喝足，平安顺遂的世界里，那么人们的欲望将会降低，直至接受。最后大同社会将会出现。”

里曼不由得大笑了起来：“那么请问？东西从哪里来，人的贪念来自于权力，那么你这个社会是否会有阶级的诞生？如果这一切都没有，那么你凭什么会觉得他们会按照你的想法去劳做？说白了，你这只是一种理想而已，根本不可能实现。”

威廉·史密斯见里曼这么说看了看我，见我没有表示，也就不再说了。毕竟大同社会，只是一种理想，而且奥斯曼可扛不住二十国联军的干涉。

保罗·马丁见威廉·史密斯和里曼的争论落下了帷幕，便提出了自己的见解：“我认为我们应当先夺权，然后退出战争，已退出战争收获的声望举行改革，奥斯曼是一个农业国家，所以我们的政策就要偏向于农民，并且由于帝国包税制的残留，所以我们的统治力量得下放到村。还要建立起相应的督察部门。”

里曼听见保罗·马丁的发言不由眼前一亮：“是啊！是啊！我们先夺权，其它的等我们掌权了，还不是平推就好了嘛。”

其他人也都纷纷附和：“是啊！是啊!先夺权，有权在手，我们说的话就是真理。”

阿雷·斯特扫视了一圈，见无人再想发言，便问道：“保罗·马丁说的你们都认同么？”

众人你一言，我一语，都表示赞同道：“对啊！肯定认同。明天就去拿下伊斯坦布尔。”

“咳咳！”阿雷·斯特咳嗽了一声，打断了他们的话。我拿出了一份我早就准备好的文件，交给了波可士：“这是我的一些想法，你们都看一下。”

波可士打开文件，只见里面写着：

1，夺权计划于1917年6月1日开始。由阿雷与里曼，波可士尽可能的拉拢（将人变为被接触者）军官，争取半年内完全掌控所有军队。并做好充分准备后发动政变夺权。

2。从现在起，在我们军队完全控制的地区开始尝试推行不同的政策。以一个县为一个实验点，每个县都可以选择一个国家的政策进行实践，然后对这些政策进行总结评估，去除其中的糟粕部分，提取出精华部分，最终融合成一套适合我国国情的政策体系。

这样做不仅能让我们更好地了解各国政策的优缺点，还能为我们提供更多的借鉴和启示，帮助我们制定出更有效的政策措施。

3。对于那些旧官僚、旧贵族以及走资派等势力，采取严厉的措施予以打击。

首先，没收他们的全部土地和财产，以削弱他们的经济实力；其次，将他们发配到矿场接受劳动改造，让他们为社会做出贡献。这种方式既能惩罚这些反动分子，又能为国家创造财富，可谓一举两得。

4。此外，所有的工厂都将由我们接管，优先保证军工生产。这不仅有助于增强我们的军事实力，也是为了保障国家的安全和稳定。同时，通过接管工厂，我们可以更好地掌握国家的经济命脉，推动工业发展，提高国家的综合国力。在接管过程中，我们要保护工人，每一个熟练生产的工人，都是一笔宝贵的财富，确保生产秩序正常，避免出现混乱局面。

5。在全国范围内大力推广衣着简约化，不禁止宗教信仰及其相关活动，但严禁穿戴具有宗教象征意义的服饰作为日常服饰外出，在家中可以不受限制地穿着宗教服饰进行宗教相关活动。只有在特定的宗教节日才可以穿戴具有宗教象征意义的服饰外出。

这样既尊重了公民的信仰自由，又避免了因服饰引发的社会矛盾和文化冲突。这种灵活的政策既能满足信徒们表达信仰的需求，又能保持社会秩序的稳定和谐。

6。对于教士，我们同样将没收他们的财产和土地，并把所有的清真寺交由政府部门管理监督，负责日常维护和节日庆祝活动。这一举措旨在加强对宗教场所的规范管理，确保宗教活动的合法性、安全性和有序性。

7。允许个体工商户自行生产销售产品，但必须向有关部门报备，并接受不定期的安全抽查。每年至少会有七次，最多可达十二次的检查，以确保产品质量符合标准。

此外，非国有企业不得私自招募工人，只允许自家人参与制作。国有企业拥有招聘权，以及岗位分配权。