接下来的谈话主要就是‘自我介绍’了,当然,凌易和罗濠不打不相识,相互知根知底,没什么好说的,但麾下势力就不一样了。
说到五狱圣教,凌易虽然谈不上了如指掌,但也略知一二。至于罗濠,除了凌易以外,对其他完全不感兴趣,不是说瞧不起,而是觉得没必要去在意,就像人类看蚂蚁一样,知晓归知晓,但转眼就忘了。
和罗濠相反,好不容易逮到个机会,凌易当然要刨根问底,把五狱圣教的底细摸透了,这已经出了基本的情报收集,更多的是个人习惯。
五狱圣教创立以来,不知历经多少朝代,论底蕴丝毫不亚于欧洲那些大型结社,但它究竟诞生于哪个朝代,初代教主是谁,创教的主要目的,重要成员等等,这些全都是一个谜。
“圣教的背景?你居然对这种琐碎小事感兴趣,真让人怀疑你的武艺是怎么练到大成的?殊不知心无旁贷才能领会武道真谛,如果你还想再进一步的话,就最好从红尘俗世抽身潜修,不然这辈子也就这样了。”别看罗濠坐姿优雅,尽显大家闺秀的风采,但她骨子里却是个杀伐果断的主,正如昔日的武瞾一样。
“我跟你可不一样。”凌易毫不动怒,不徐不疾地说道:“我之所学,既非逞凶斗狠的武道,也不是治国之术或帝王心术,而是运筹于帷幄之中。决胜于千里之外的韬略之法。”
韬指的是《六韬》,内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬。略指的是《三略》总共有三卷。这两本都是古代兵书。
“那你更适合当上柱国大将军而不是王。”
“也许吧。”
凌易不以为然,他那个年代。世界都统一了,原本北欧、西欧还有一些君主制小国家,但经过一番整治,就算还保留着王室,但权力也大不如前了,更多是作为一种地位的象征,除此之外什么都不是。
他原先最大的梦想就是成为一个将军。
为此不惜刻苦用功钻研战术学。奈何太平盛世来得太快,对一个渴望建功立业的男子汉来说实在是不小的打击。
上柱国大将军是赐予有功之臣的官衔。也就是专门为那些跟随皇帝打江山最后活下来的老功臣设立的。
放在唐朝,就是指秦琼、李靖这些人。
“对了,我的问题你还没回答呢。”
“既然你这么想知道,告诉你倒无妨。五狱圣教成立于明朝。你听说过白莲教吗?”
“你的意思是,五狱圣教是白莲教的分支?等等,罗清是你什么人?”
听到‘白莲教’这个词,凌易脑海中陡然闪过一道灵光,下意识开口问道。
罗濠微微一怔,眸中闪过一丝异样之色,赞许道:“脑筋转得还挺快,不错,罗清是我的祖辈。按辈分来算是太爷爷。”
太爷爷。。。那可是五百年前的人物啊,看来外界传闻罗濠的年龄有两百岁以上的确不是空穴来风。凌易心里腹诽着,表面却没有多余的反应。要是让罗濠看出点什么说不定会恼羞成怒,毕竟年龄是女人的大忌。
至于罗清,那可是一个了不得的历史名人。
也许很多人没听说过,但他和白莲教之间的关系可大了。
罗清是罗教的创始人,罗教致力于单纯虔敬,行善积德。教义综合禅宗与净土宗,强调净土即人心中的本性。
他批评对经典和偶像等外在物品的崇拜。将禅宗佛教通俗化,强调人心是一切的根源,等同于真空,即万事万物的本质。所有人都有佛性,唯一目标是寻求佛性而觉悟。
他反驳一般的礼拜方式,认为那是有为法,专注于外在、表象的东西,他则主张内向探求,方法是无为,故教派又称无为教。
罗清批评白莲教,也不提及白莲教崇拜的无生老母。罗教为不识字的一切众生,提供最简明扼要的修道成佛方法,开辟修道的新路径,不必避入佛门潜修,而适合在家居士修行,可说是临济禅的民间版,没有邪教元素。
不过一开始白莲教可不是这个名字,而是白莲会,就像鹿鼎记里的天地会一样,整天想着造反起义。直到明朝时期,白莲会受罗教(明代罗清所创,宗旨近于禅宗南派)之影响,吸取‘真空家乡,无生父母’之思想,奉无生老母为创世主,宣称无生老母派弥勒等神佛下凡,将迷失红尘中之皇胎儿女收回真空家乡。此后教派林立,名目繁多,各派之间互不相属,教主独揽大权,父死子继;等级森严,教徒入教时举行一定仪式,交纳钱财,定期集会,烧香礼拜,宣讲经卷,教习拳棒。迄神宗万历年间,徐鸿儒、王森又起,提倡白莲教,此为白莲教立名之始。
“我罗教虽然名声不显,但壮大的却是我们,可见当时父辈们的决策是多么的明智。如今整个江南乃至于香港都在我的掌控之中,中国三分之一的奇能异士全部归顺于我教,在中国已经无人能与我教争锋了。”罗濠这话还真没夸张成分,就算这个世界没有咒术和神的存在,罗教也不是好欺负,因为在同治年间,赣南的廖帝聘创立真空教,属罗教支流,其经书大部份都引自罗祖的五部六册,真空教在民国时成为慈善团体,并传布到东南亚华人社会。青帮亦源自罗教,来自漕运水手中的罗教组织,青帮三祖翁祖、钱祖和潘祖都是罗教弟子。