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第049章 始拜君臣说龙（第2页）

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

李淳风越看越是惊讶，只见军中，除了号令，除了军歌，各有规矩，竟然再无异声，而壮兵也个个只知道操练、进食、当值、安寝。

“自九月二十八日起，此人不理外事，将征兵、政事、粮草、兵器、船只，都全交于我等，日夜居于营中，严军法，同操练，食宿皆同士卒，又令高占道等人，专于蔬菜和鱼肉，不惜代价，到如今已经一月十五，你看士兵多食鱼肉荤腥，又经操练，都极是雄壮，又习武艺，军令号令森严之极，而此人通过生杀予夺，提拔贬低，已建威信，说一不二。”

“现在军中，张一张三为亲兵之将，各领一队五十骑兵，而其它六团，分别是骆进、任杰、周奉三位为旅帅，这三人中，也只有周奉悍勇，又有潜力，其它二人必是过度，不过，在此四月之中，又提拔出冯远定、冯胜集二兄弟，以及丁兴邦三人。”

“冯远定和丁兴邦都是乡中悍勇之人，各为一团旅帅，而冯胜集熟读经书，是冯远定之弟，为军中参赞，都不可小看，这些人等，都是四月中，选其亲近心腹而提拔之，余者都斩之。”

“还有一团呢？”

“还有一团，不设旅帅，而设队正，分四队正，取老兵充之，据此人所说，以后新兵入得，由四队操练，取其精锐，再入军中。”

“在此军中，如无战事，必晨、午、晚三操，军法极严酷。”李播解释说明。

“如此，士卒岂不怨之？”李淳风惊讶的说着。

“这个自然，四队先操练一月，虽有上好伙食，然累苦而病之士卒，也数以百计，当然有怨言，因此有怨言者，不习军规者，不入军壮者，当退，而取其精锐，无非十之四五而已，如不到时日，私下逃亡，斩首悬挂于营上。”

“如此严酷，士卒何以为之？”

“士卒一日伙食，极足，是其一，又有兵饷一两五钱白银每月，如是有功，再论赏，满三年者，军中赏田三十亩，因此每月淘汰千余，又进得千余，到此，已成军也，你看此军，人数虽少，仅一千五百余，已极其强兵。”

李淳风默默的看着，心中的确震惊。

号令森严，令行禁止，军纪肃威，生杀予夺，此的确是强军。

而张宣凝也在亲自操练中，此人本来风度翩翩，但是军中一年有余，生杀予夺，无不随意，现在虽然由于功法的缘故，仍旧白皙，但是举手投足之中，气度沉凝，已有一番威严自然而生。

“你观此人气数。”李播眼神深远的说着。

李淳风凝神望去，许久才停下，说着：“此人果是不凡，不过，仍是白蛇之像而已，不成龙形，单论此像，此生能为侯王，已是大幸，父亲大人何以重之？”

“人之出生，便有定数，此生何向，大半已定，后天之法，如是常人，虽有增减，多半无损根本，就如我们等上次所见，论得龙形，此时太原李家最胜，李密也可，但是此子，与我之前所见二人，同为天之异数，你可知二年前见得，连白蛇之像也没有？二年成长如此，其后难说啊！”

“孩儿，你要记住，天下未定，真龙不出，就算是太原李家最胜，其父李渊，其三子，都有龙形之气，但是也不过是龙形而已，徒具其形，只能算蛟，并非真龙天子，所以，才有众人各择其主，而逐鹿天下，如单是问得天赋，那我们何争之有？”

“神州无主，蛟龙蟒蛇，各竞其才，可所谓龙蛇起陆，天地反复，血战于野，谁能最后胜出，统得神州，才能尽揽其气，尽占其命，而得天地人三才，成为真龙天子，以成百年之定局。”

“就算田野小蛇，池塘鲤鱼，如能趁势而起，也未必不能斩尽其它蛟龙，而蜕化真龙，只是相对比较难也，风水之道，其实无非就是多增一分地基，争夺天下，还需才干谋略天时人脉。”

李淳风点头受教，却又沉吟说着：“父亲大人说的是，虽言龙蛇起陆，天地反复，各有机会，但是实际上，如是先天为蛟，自是胜于小蛇鲤鱼，无论天命，还是势力，还是根基，都是如此，父亲大人何以择此人呢？”

虽然是父亲，但是他还是有自己的看法。

李播哑然失笑说着：“吾儿说的是，只是李阀人才济济，无需我等，已是蛟龙之像，我家去得，也不过是锦上添花，甚至不过是附庸之辈，万万不会重用，吾儿，你可愿如此？而资于此人，必可封公封侯，留名青史，再说，李阀本是胡种也就罢了，与胡教勾结，才是大祸端，胡教自汉末而来，借胡种之力，经二晋乱事而传播，不过，要想扎根于神州，非再来数百年之鼎定才可，不依国主，不成法事，吾注老子，岂可让之如此？至于世家渊源，也是其因，不过是其三而已。”

又冷笑的说着：“胡教传播，必借胡种之力，道安曾说，不依国主，则法事难立，或者以后根深蒂固，扎根于神州，也许不分胡夷，但是此时，胡教贼子，必支持其胡种，夺我华夏神器，你看自五胡以来，无不如此，今日慈航静斋，无非胡教之刀，虽言选拔明主，但是必择胡种，实已内定也。”

佛教内传，在五胡时就依托于胡种政权而传播，当时北方胡人政权的十六国，胡族君主如苻坚、姚兴等，对于佛教加以推广，因此十六国时期成为佛教在中国北方发展的关键，中国四大石窟中的两个：莫高窟和麦积山石窟，都是在十六国时期始建的。另外两个则是在随后的北魏时期开始修建。

种种大事，都是胡种所支持，所建立，所成就。

以后更是直接支持胡种李阀，再以后观看其唐宋元明清历史，都可以说明，佛教在天下兴亡时，多支持胡种以乱天下，因此，佛教实是夺华夏气数而兴。

天无二主，多主者乱，本来华夏自有天地，上可传自上古神脉，下可应天子神器，因此其实天帝天子，是真正的父子，团结如一，虽有兴衰代替，也强盛无比，建立辉煌文明，就算在春秋战国时，胡人也难以成事，而自五胡时，胡天入侵，一旦占有气数，自然要培植自己的君主天子，天子出于多门，相互攻伐，所以华夏多难，稍有衰退，就有胡乱，胡夷日后更有百年和三百年天下，多来自此。