阿卜杜瓦力的摊位的货物,早就收回来了,现在的和田玉都包起来,放在一个大铁皮箱子里。
穿着民族服装的老婆包着头巾,高鼻深目脸庞立体,有一种非常好看的异域风情的美感。在照看着他们三个大小不一的孩子,在一个铺着地毯的地方,好像罗汉床一样,自顾自己的玩闹着。
李一帆拿出带来的岫玉、玛瑙、鸡血石比划着互相交换,阿卜杜瓦力一直在摇脑袋。
李一帆掏出来金条和银首饰,阿不都瓦里一眼就看中银首饰了,反而对黄金兴趣不大。
最后,李一帆挑挑拣拣,把阿卜杜瓦力的箱子里,一多半的石头都带走了,还比划着要更多的籽料和田玉,大块的山流水石料不很喜欢。
今天两人都做了一大笔交易,各取所需皆大欢喜。
阿卜杜瓦力在李一帆还没有走,就把一大捧花里胡哨的金银首饰,都送给自己的老婆,把看孩子的老婆惊喜的瞪眼张嘴,一副难以想象的惊喜砸到头上,还是被直接砸得晕晕乎乎,半梦半醉半醒的那种感觉!
和田玉,“中国四大名玉”之一(其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉)。
传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石,以和田“子料”为代表闻名于世;广义的和田玉指软玉(真玉)。
和田玉虽然因新疆和田而命名,但其本身不是地域概念,并非特指新疆和田地区出产的玉,而是一类产品的名称。
国家技术监督局定义,把透闪石成份占98%以上的石头,都命名为和田玉,都在国标范围内。
秦始皇统一中国的时候,和田玉因产于昆仑山,被称为“昆山之玉”,以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年,设立和田直隶州时,才被正式命名为“和田玉”。
和田玉中的名品,是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”,其质地为新疆和田羊脂玉,是迄今唯一的汉代皇后玉玺,为首批禁止出国(境)展览文物。
2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”,也是采用新疆和田玉作为材料。奖牌的金镶玉也是和田玉材料。
在春秋战国时期玉器,就有了详细的记载,如“六瑞“的使用规定为:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。
这些规范是以玉器的形制,和尺寸来区分的,镇圭最大,桓圭次之,信圭再次之地位最低的男爵,则用具有蒲纹的璧形玉器。秦以后,玉玺成了君权的象征。
以玉为玺的制度,一直沿袭到清代。
玉玺如此,玉带也有级别规定,唐代就明确规定了官员用玉带的制度。《新唐书·车服志》中记载了“以紫为三品之服,金玉带挎十三;绯为四品之服,金带挎十一;浅绯为五品之服,金带挎十一”。
可见,从原始社会末期至清代,某些玉器一直是作为,政治等级制度的重要标志器物。
古医书称“玉乃石之美者,味甘性平无毒”,并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。
玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用,还用于养生健体。
自古历朝历代帝王嫔妃养生不离玉,杨贵妃含玉镇暑,宋徽宗嗜玉成癖,玉为枕而脑聪,古代皇帝就喜欢用玉做枕头,中国古代长寿的皇帝,都久用玉枕。
古老的医学经典《黄帝内经》《唐本草》《神农本草》《本草纲目》均称和田玉可“滋阴气、壮肾阳、除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”。
经常有人用“宁为玉碎,不为瓦全”来比喻某人高尚的情操和凛然气节。
中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇,被思想家理念化后,具有顽强的生命力,历代统治阶级都加以利用。玉的道德和人格化,广泛被民众所接受,是玉器长盛不衰的一个重要原因。
看到这里的书友,要是猛然产生共鸣,想得到一件和田玉作品,那我就要好好说说和田玉了,和田玉并不是和田的玉,因为和田玉从零八年开始,价格像孙猴子的跟头云一样,翻着翻的上涨,结果是和田玉身价飞涨、一石难求。
当地和田县朗如乡、昆仑山上黑山子乡的玉矿,现在都被填埋封闭了,产生和田玉籽料的玉龙喀什河道,五一以后十一以前都是洪水滔滔,下不去河,其余七个月内,二百里长一公里宽的河道,到处都是翻找和田玉的寻玉人。
现在市场上的玉石,大多来自且末、民丰、若羌、格尔木南边的昆仑山上。
更多的外国和田玉,来自巴基斯坦、韩国、阿富汗。
现在市场上销售的最多、质量最好的和田玉,其实,都来自我们北方的大鹅,原来还是我们自己的领土,现在给大俄霸占去了
在那里,在贝加尔湖西岸大森林里,找到了质量很好的玉石矿脉!