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第14部分（第2页）

沈青娘含泪笑应道：“好。”

过了两天，刘仲能流利说话，大家才知道，刘仲吃不惯酥油茶和糍粑，没吃几口，半夜里饿醒，包袱里的吃食在沈青娘那里，有个阿蕾在，他不好意思去找沈青娘，只好满锅庄找厨房，忽然见到自己住的小楼起火，往回赶的时候碰见有人要杀云丹，一急之下，他喊了一声，冲过去，没想到后面还有一个，一下就被戳了个透心凉，前面那个要杀云丹的回头劈面就是一刀，后来他也不知道了。想来那时候人人忙着救火，嘈杂一片，没有人听见这里的动静。

沈青娘听完，气他鲁莽，还想象以前一样戳他额头，见他脸上被缝出了一条大蜈蚣，又缩回手，哭道：“以后不可以这么鲁莽了。”

刘仲被她哭的差点又晕过去。

见到阿奴进来，忙笑嘻嘻的说道：“阿奴，给我带什么好东西了？”

阿奴很愧疚，要不是自己把他们骗到这里来，刘仲也不会差点死了，现在倒是好了，却破了相，跟狗娃子那眼角一点不同，刘仲是结结实实的破相了，那么深的伤口，就是搁在现代，也不见得能够不留痕迹。

所以刘仲清醒这几日，她想着法子满街找一些新奇东西哄他，连带云丹也沾光。云丹很感激刘仲，要不是他，自己早没命了。只是刘仲不会吐蕃语，云丹汉语很糟糕，只有阿奴当翻译，连带云丹对阿奴也和颜悦色起来。阿奴看他重伤，加上那天看见那四根锈铁针，对他有些同情，能忍则忍，不去刺激他。只是两人素来不对盘，讲着讲着就针锋相对，相互刻薄，倒把刘仲撇在一边，最后常常是鼻孔朝天，各不搭理。

昨天两人又吵架，阿奴手上的盘子里只有一个碗，她不理云丹，把手里的碗往刘仲面前一伸：“香不香？”

一股香气让刘仲垂涎三尺，沈青娘搅了搅，捞出一勺：“八宝粥？小米，红枣，咦，这是什么？红蒜头？”

刘仲也看了看：“葡萄干？”

阿奴笑得前仰后合：“是‘青梅日布”，吐蕃特产，就是长生不老果的意思，这叫神仙粥，很滋补的。是一种草的根上生的，这里山坡和水边草地上，到处都有这种草。”

卓玛随后进来，与沈青娘相视一笑，她也端了一碗粥来。虽有侍女，她还是尽量挤出时间来亲自动手照顾云丹，反正现在汉蕃开战，她也清闲下来。

沈青娘和卓玛这些日子照顾两个伤重的孩子，倒是生出了几分投契。

阿奴看见刘仲爱吃，很高兴，唧唧喳喳的说罗桑到处替他们搜罗好玩的东西。刘仲第一次看见罗桑，本来胖子看胖子，有几分亲切，听说这个胖乎乎的喇嘛是阿奴的父亲，惊得嘴里的药都喷出来，洒了阿奴一身，阿奴气得趁沈青娘不注意冲着他挥拳头。现在他还很不适应，阿奴身上处处有惊奇啊。

听十七说这两父女的关系很奇怪，一开始的时候，阿奴还拿棍子指着罗桑来着，好像仇人似的。这些天，纳达岩跟着拉巴顿丹去了拉姆寺，罗桑见眼中钉不见了，大喜过望，加意巴结宝贝女儿，颇有成效，至少阿奴‘阿爸’叫的很顺口了。

注解

吐蕃医术：西藏历史博物馆里，陈列着100多件精致的外科手术器械。这些制作于400多年前的器械曾经治愈藏族活佛的白内障，也曾为许多藏族人民缝合刀伤，连接断骨。藏医早在公元八世纪吐蕃时期就可以进行复杂的外科手术，包括脑部开颅，比西医要早1000多年。

藏医的历史可以追溯到3800多年前，当时西藏的阿里地区有一位名叫常松切布赤西的藏医，擅长治疗骨伤和撞伤。

高僧在参与天葬的过程中了解到人体构造的秘密，早期藏医外科手术的发展，主要依靠僧侣的推动，而许多著名的医学家，本身就是高僧。公元七世纪，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃王朝，政治与经济的繁荣推动了藏医的发展，而随着吐蕃王朝的灭亡，西藏出现了割据的局面，外科手术也走向了衰落，许多外科手术的手法在这一时期失传。

但是古代中原地区对此并不了解，以为吐蕃巫术盛行，生病只是请巫师做法而已。

第十八节　史诗骗局

更新时间2010…3…11　10：01：00　　字数：4438

被阿奴一口一个‘阿爸’同样雷到的是云丹。不同于刘仲他们的外焦里嫩，他是从里到外，从身到心都焦透了。

罗桑在‘察木多’（今昌都）一带很有声望，他是宁玛派（红教）掌教的亲传弟子，佛学造诣深厚，特别是曾经到过‘莲花圣地’的事迹被传的沸沸扬扬，吟游诗人还专门为此编了一首歌谣。每逢节庆，他们部落里请来的吟游诗人都会传唱《罗桑嘉措》，歌颂那罗桑嘉措带着随从如何历尽千辛万苦，斩妖除魔，最后只剩他孤身一人，到达那莲花圣地，遇见莲花圣女丁青桑玛（美丽的仙子）的故事，罗桑在圣境里乐不思蜀，忽有一日动了思乡之情，不想圣女变了脸，将他打回凡尘，后来他再也找不到通往圣地的路。

吟游诗人嘴里的英雄美女，让云丹很向往了一番。

他记得最清楚的一段，是罗桑遇到了他的莲花圣女丁青桑玛：

“容光似湖上的莲花，莲花上闪耀着日光；

黑白分明的眼睛好像蜜蜂，蜜蜂在湖上飞舞；

身体丰腴似夏天的竹子，竹子被风吹动；

柔软的肌肤如润滑的酥油，润滑的体肤用汉地的绸缎包裹；

头发似梳过的丝绫，丝绫涂上了玻璃溶液。”