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第787章（第3页）

其中也包括人类-对世界的认知。

最重要的，自然是对于宇宙模型的探讨。

比如说华夏，很早就诞生并且确立了天人合一的道的思想。

在这一思想不变的基础上，对宇宙模型的假说却一直在随着时代进步。

从天圆地方，到盖天说、浑天说、宣夜说。

越来越接近真实的宇宙模型。

在这方面。

西方的文明也有着天动说的时代，天动说被否定后逐渐被地动说取代，以至于到如今的科学宇宙模型。

如果所谓的宇宙观，指的是这个的话。

倒是的确如苏墨所说。

无论神明的神格如何变化。

无论神话本身被如何扭曲。

作为最根本设定的世界观，几乎从未有过改变。

“只是，这种东西和神话主旨并没有什么太大关系吧？”

雅典娜十分不解的问道。

如果说神话本身是故事的话，宇宙模型充其量只不过是搭建的舞台罢了。

舞台本身，无论如何变换，应该都没有太大的意义才对。

至少，不应该能够决定故事的核心。

“没错，宇宙模型本身并不是特别重要。”

苏墨点点头，认可了她的说法。

然后，话音一转。

“可是，宇宙观并不等同于宇宙模型。”

摇了摇头之后，他没有卖关子，而是直言道。

“作为神话最为核心的东西，宇宙观本身最重要的，不是那些关于宇宙模型的设定，而是关于人类和世界之间关系的探讨。”

文学作品，终究是以人为本，是以人类为中心的叙事。

就算是神话传说也是如此。

所以，比起宇宙模型，人类与世界的关系，才是神话体系最为重要的部分。

“而一个趋向稳定的社会，生活在同一个时代的人，对于世界的思考往往具有某种共性，这种共性，正是连收集神话并予以加工、创造的诗人，也都没有注意到的关键。”

如果说，神话故事本身，是由那些歌唱史诗的诗人们吟唱出来的话。

那么，恐怕在创造这些神话的时候，那些诗人们自己都没有意识到，自己脑海中那些自觉天经地义的想法吧！

仿佛是命运借诗人之手，完成神话史诗了一样。

“比如说琐罗亚斯德教，即拜火教，它们的宇宙观即为【善恶二元论】。”

“他们认为，人类应当克制诱惑，投身于善，才能战胜邪恶。”