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第32章（第5页）

这一爻，说明施才能得到人民支持，从事伟大的事业。

六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

“或益之，十朋之龟弗克违。”在损卦“六五”的“爻辞”中，也有同样的句子。损卦倒过来，成

为益卦；所以，益卦的“六二”相当于损卦的“六五”，但受益的在下位。“六二”柔顺，虚心、中正，与“九五”相应；因而，任何人都会施以助益，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此。不过，“六二”柔爻柔位，过于柔弱；又特别强调，必须永远坚守正道，才会吉祥。古代君王祭祀天帝时，须先行占卜，如果得到这一爻，举行祭天的**，会是吉祥的。亦即受益与祭天，所需要的虔诚相同。

象传说：“六二”的增益，是外来的。

这一爻，说明柔顺、谦虚、中正，必然得到助益。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

在《周礼》“大宗伯”中，有“以凶礼哀邦国之忧”的记述。周代有这样的惯例，当诸侯各国，发生君主死亡、饥馑、天灾、战乱等重大事故时，就报告天子，并通知邻国，请求援助。这一惯例，到春秋时代依然盛行，在《左传》《国语》中，可以见到很多这样的事例。这时派往邻国的使者，通常都带着礼物；例如《国语》“鲁语”中记载：“鲁庄公二十七年，鲁国发生饥馑时，臧文仲带着圭与磐的礼物，前往邻国的齐国，请求援助。”正相当于这一“爻辞”。

“六三”在下卦的最上位，与上卦邻接；下卦“震”是动，所以“六三”自动前往，向“**”请求援助。对君子来说，乞求别人，是可耻的行为；但当发生凶险事故时，则是例外，不是过失。但不是过失，有两个条件：第一、行为必须符合中庸的道理；第二、在向王公报告时，须带着圭当作礼物；王公指“**”。《礼记》“郊特牲”中说：“大夫拿在手上的圭，是为了表示守信。”圭用玉制成，方正有棱角，以象征诚信。亦即，在发生凶险事故时，可以向他人求援，但不可背中庸的道理，而且要诚实，不可以欺骗。所以“象传”说：当然这是可以的。

这一爻，说明诚实的求助，并不违背原则。

**：中行，告公从。利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

这一爻辞，与前“六三”的“爻辞”，意义连贯，“公”指“**”，前来求告的是“六三”。前一爻，“六三”是将凶事告诉邻国，实际上并不限于凶事，吉事时，也会告诉邻国，相互赠送贺礼，获得增益。不过，必须以履行中庸

的原则为条件；可惜“**”不在中位，因而特别强调。能够这样，迁移国都，以获得强大友善的邻国庇护，当然是有利的。例如《左传》隐公六年的记事中，就有“我周东迁，依靠晋、郑”的记载。

“象传”说：这是王公有损己利人的志向。

这一爻，说明中庸是获得助益的条件。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

“惠心”是施予恩惠的心。“德”与得相同。“九五”在中央君位，阳爻阳位，因而刚毅中正；在下卦，又有同样中正的“六二”相应；所以，有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，用不着问卜，就知道这是非常吉祥。这样，人民必然也诚意回报，使自己也有收获。

“象传”说：这样就可大展抱负了。

这一爻，说明施即受的道理。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

“上九”阳刚，已经到达益卦的极点，贪得无厌，要求他人奉献，以致没有人再理睬；甚至引起愤怒，加以攻击。正如《论语》“里仁篇”中所说的：“行为只放纵在利益上，就会招致许多怨恨。”何况，只看重利益，意志必然摇摆不定；当然结果凶险。“系辞传”说：“在危险时采取行动，人民不会参与；在疑惧中说的话，人民不会响应；彼此意志不能沟通，而有所要求，人民不会给以支持；不给以支持，伤害就要来临了！”

象传说：没有人给以协助；因为“上九”所说的，都是自己片面的说辞。甚至有人攻击；是说攻击将来自意料不到的场所。

这一爻，告诫不可贪得无厌。

有失必有得，有损必有益；这一卦，阐释损己益人的原则。损己益人，急公好义，必然使人喜悦，赢得赞美。而且施就是受，诚心诚意助益他人，必然也会得到诚心诚意的回报；获得信任与支持；就可以团结力量，集中意志，成就大事，甚至冒险犯难。但动机必须纯正，目的必须正当，而且把握时机，适切运用。在受益的一方，也必须柔顺、谦虚、中正，他人才会乐于助益。急难时向他人求助，并不违背原则，但应以适度、诚信为条件；而且应向乐于损己益人的人求助，对象要有选择。不可贪多无厌，不但得不到助益，反而招致攻击。

卦四十三·夬

夬，扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

“夬”本来是拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由护套上弹离，所以有决断的意思。大凡夬旁的字，如决、快、诀、缺等。都有离的含意。夬卦有五个阳爻，一个阴爻，是强大的阳，将阴切断的形象；所以称作夬卦。这一卦，也是“消息卦”，代表三月。

这一卦阳盛，象征君子势力强大，仅有少数的小人，有待驱除。但仍应在朝廷上，先宣告他们的罪状，然后以诚信号召群众，合力将小人排除。不过，小人诡计多端，仍然会有危险，不可掉以轻心。所以，首先应当告知自己领地的人，先获得支持，不可立即动用武力，这样进行，才会有利。亦即，本身应先有万全准备，然后才可以发动攻击。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。