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段誉来到天龙寺向门口的小沙弥稽首道：“大理镇南王世子段誉求见枯荣大师，请小师傅代为通报。”

“阿弥陀佛，施主请稍等。”小沙弥宣了声佛号回应道，便转身向寺内而去，过不多时便行了出来：“施主，祖师有请。”遂示意段誉随他而行。段誉跟在小沙弥的身后向着寺内走去。来到牟尼堂，小沙弥对段誉说道：“祖师就在堂内施主请进。”

段誉迈步走入堂内，只见牟尼堂中此时正有五个和尚各坐于一个蒲团之上，背对着段誉正对着一副图画参详着什么。正中所坐的老和尚开口道：“阿弥陀佛，老僧枯荣，不知世子驾到有失远迎，恕罪恕罪。”

“是小子冒昧打扰诸位大师清修了，还请大师见谅。”段誉还礼道。

“不知世子前来，所为何事？”枯荣大师问道。

“小子自幼喜好读书，有一次翻阅书籍时，无意中在一本书中发现它提到这六脉神剑在天龙寺中，不过小子后来想要找出具体的记载时，才发现，没注意是那本书中记载的，所以只好来见识见识我大理的绝学六脉神剑了。”段誉编了个瞎话。

另外四个老和尚在听到段誉这话，都回过头来看着段誉，他们几人正在参悟的就是六脉神剑，只因近日前接到来自大雪山大轮寺大轮明王鸠摩智的一张拜贴，也欲要借这这六脉神剑的剑谱，为了应付这鸠摩智，众人才决定一同研习六脉神剑不求能够修成，只望能够理解一二，从而组成六脉剑阵，毕竟这六脉神剑虽在天龙寺中，百余年来却从没有一人能够练成，这大理的世子今天突然造访居然也要借这六脉神剑一观，自然会有些联想。

“既然世子因机缘巧合得知六脉神剑天龙寺，而现下，天龙寺正有一场大劫，想来是佛祖要施主来化解这长劫难的，既然如此，就让他和我们一起参悟六脉神剑吧！”本来坐着一动也不动的枯荣突然说道。“是，师叔！”四人对枯荣作了一揖道。

“近日本寺接到一张大雪山大轮寺大轮明王的拜贴，世子可先一观。”枯荣说道。说着便取出一封金光灿灿的拜贴出来，段誉接到手中掂了一下，发现沉甸甸的，居然是用黄金打成极薄的封皮，上用白金嵌出文字，打开拜贴，只见上书：“当年与姑苏慕容博先生相会，订交结友，谈论当世武功。慕容先生言下对贵寺‘六脉神剑‘备致推崇，深以未得拜观为憾。近闻慕容先生仙逝，哀痛无已，为报知己，拟向贵寺讨求该经，焚化于慕容先生墓前，日内来取，勿却为幸。贫僧自当以贵重礼物还报，未敢空手妄取也。”信末署名‘大雪山大轮寺释子鸠摩智合十百拜。

段誉知这大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王，且具大智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。

………【第十五章　大轮明王】………

段誉知这大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王，且具大智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。足见这鸠摩智是何等人物。

信中言道与姑苏慕容博谈论武功，结为知己，只因慕容博先生对六脉神剑极为推崇，便欲将此剑谱焚于慕容博坟前，不论其对这六脉神剑是否觊觎，也可看此人心机之深。

枯荣大师说道：“‘六脉神剑经’乃本寺镇寺之宝，大理段氏武学的至高法要。世子此番，我大理段氏最高深的武学是在天龙寺，你是世俗之人，虽是自己子侄，许多武学的秘奥，亦不能向你泄漏，但是，这次非常之时，我们虽然不能向你泄露，但是如果你能自行参悟的话，那说明此经与世子还是很有缘。“段誉会意。

“自此经落于本寺百余年来始终无人练成，我等此番也无将其炼成之心，只是这经书之中另有一套六脉剑阵，合六人之力修炼也可发挥此经之部分威力。本寺现今有能力修习此经者只我五人而已，世子此番若有所悟也可解我寺之危机。”

“是，此节我理会的，此番若有所悟必与众位大师共渡此劫。”

枯荣点了点头，向段誉讲解道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉：太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。本参接过，悬在壁上，卷轴舒开，帛面年深日久，已成焦黄之色，帛上绘着个**男子的图形，身上注明穴位，以红线黑线绘着六脉的运走径道。段誉本就知道这六脉神剑的奥秘，而且练了这么多年的一阳指，这‘六脉神剑经‘以一阳指指力为根基，自是一看即明。

枯荣大师道：“那大明轮王说不定仿晚便至，本因，你将六脉神剑的秘奥传于世子。”本因道：“是！”指着壁上的经脉图，说道：“世子，这六脉之中，你便专攻‘手少阳三焦经脉’，真气自丹田而至肩臂诸穴，同清冷渊而到肘弯中的天井，更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、注液门，凝聚真气，自无名指的‘关冲‘穴中射出。”

段誉依言连起真气，无名指点处，嗤嗤声响，真气自‘关冲‘穴中汹涌并发。

枯荣大师喜道：“你内力修为不凡。这剑法虽然变化繁复，但剑气既已成形，自能随意用之了。”

本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我专练食指商阳剑，本观师史练中指中冲剑，世子练无名指关冲剑，本相师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”

段誉也不再多言，遂专心练习这‘手少阳三焦经脉’因有无相神功与一阳指打底段誉修这六脉神剑并没有什么瓶颈，熟悉了内力运行轨迹后，便觉自己右手小臂不住抖动，有什么东西要突破皮肤而迸发出来。正是穴道图上所注明的‘孔最穴‘。段誉有种感觉，只要他愿意内力随时可以喷射而出形成剑气，伤人于无形。他明白此脉剑法已练至小成。只要以后不断练习便可大成，达到收发由心。于是他将注意力移向了其他五人正在修习的卷轴。

转眼已近傍晚，想来那大轮明王即将到来。而此时的段誉已然将六脉全部熟记于心，只待实践了。这时枯荣大师说道：“善哉，善哉！大明轮王驾到。你们练得怎么样了？”本参道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。”枯荣道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会吧。”本因方丈应道：“是！”走了出去。枯荣、本观等最后再温一遍剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前，霎时间牟尼堂中寂静无声。

过了一会儿，只听得本因方丈道：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”另一个声音道：“有劳方丈领路。”段誉听这声音甚是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。听脚步声共有十来个人。听得本因推开板门，说道：“明王请！”

大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合什为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”枯荣大师心中一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见在面便道破了我所参枯禅的来历。”

世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣‘，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常‘，南方双树意为‘乐与无乐‘，西方双树意为‘我与无我‘，北方双树意为‘净与无净‘。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣‘之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未曾远迎。明王慈悲。”

大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”