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双手合十　第二十三章（2）

有了秦老诌这么个克星，“芙蓉雪菇”这道菜果然绝了踪迹。

怡春市的禅友们也曾来帮慧昱干过。那次曹三同和热砂主人来芙蓉山，想和慧昱探讨禅理，发现他正在开荒，甚感惊奇，说慧昱农禅并举，有百丈遗风，实在难得。他俩夺过慧昱的镢头，轮流替他刨了半天土，说下个周末要把“怡春禅社”的全体成员都拉到这里。七天后，二十多位禅友果然乘车过来，带来镢头铁锨，叮叮当当干了起来。

正干着，热砂主人突然大喝一声，把众人吓了一跳。大家去看他时，他却瞅着旁边的山坡说：“野鸭子。”他的女友沈婕说：“野鸭子？在哪里？”有人说：“寒冬腊月，怎么会有野鸭子在这里？”

慧昱和曹三同却不答话，依旧干活。怡春大学的龚青老师突然放下镢头，跳过去就扭热砂主人的鼻子，一边扭一边说：“疼不疼？疼不疼？”热砂主人猛地摆脱鼻子上的那只手，一屁股坐下嚎啕大哭。沈婕急忙跑过去，一边抚摩着他的鼻子一边向龚青翻白眼：“你干啥呀？”龚青却指指自己的耳朵，摇头不语。热砂主人这时将沈婕一推：“你净添乱！”沈婕不解，说：“你又发什么神经？社长，你快解释解释！”曹三同说：“让慧昱禅师解释。”慧昱却摇头一笑：“我不明白，我解释不了。”沈婕说：“你是佛学院毕业的，还解释不了？”慧昱说：“解释不了。”依旧埋头干活。

其实，慧昱早就知道热砂主人和龚青是在演绎百丈怀海的故事。他大喝一声，龚青指着自己的耳朵摇头不语，讲的是百丈被马祖大喝一声耳聋三日；他说野鸭子，龚青去扭他的鼻子，也是一则著名的公案，是马祖让徒弟不要受生灭法的牵制；而热砂主人嚎啕大哭，那也是公案里的一个情节，百丈用哭来表示自己挨了师父的“杀人刀、活人剑”之后开悟。慧昱想，这帮人对禅学有热情，有研究，真是禅门之幸事。有学者早就说讲，禅学是沟通佛教与现代人的最好桥梁。禅僧们应该充分重视这一因缘，让这些人好好领教禅学智慧，并通过禅学接近和了解佛教。但是，他又对这些禅友们热衷于钻研公案、疯疯癫癫地模仿古时禅师作派不那么喜欢，甚至感到厌恶。所以，他选择了沉默。

那一帮禅友，还是继续嘻嘻哈哈地作“模仿秀”，后来，他们只管秀来秀去，已经顾不上干活，镢头铁锨只是他们偶尔用上一用的道具。到了十一点钟，一些人喊累喊饿，嚷嚷着要去吃饭。曹三同说：“好，咱们到芙蓉山庄撮上一顿！”他让慧昱同去，慧昱摇头谢绝。热砂主人临走时，到慧昱跟前小声说：“我发现你今天情绪不高，是不是没当上住持郁闷呵？”慧昱没有回答，笑一笑继续刨土。

在此后的几天里，慧昱一边干活一直思考这样一个问题：如何让禅学契合现代社会。他想，像师父那样的禅僧，整天抱定话头枯坐，甚至闭关不出，只能让俗世之人敬而远之。像曹三同他们这样，一味地掉书袋，弄玄机，矫揉造作，也显然不利于普及禅学。

那么，到底怎样为好，什么才是殊胜法门呢？慧昱苦苦思索。

这天，他坐在地边休息，看着面前的镢头，忽然想起古时一位叫陆希声的人问仰山禅师是否持戒、坐禅，仰山作颂答之：“滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。”　慧昱想，仰山在这里并不是说不用持戒，因为锄头（古时称镢头）时时像除草那样去秽去净，故不持戒而未尝不持戒，不坐禅而未尝不在坐禅，只是无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。这也就是古德讲的“平常心是道”。

平常心是道，那么禅也应该归于平常。

“平常禅”。这三个字突然从他心中跳了出来。

平常禅。平常禅。平常禅。

慧昱想，应该从这个角度阐释禅法，使之成为禅人的修行要领，并让禅以平常的姿态走向社会，走进民间。

他经过一番思考，归纳了“平常禅”应具备的几个特征：

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双手合十　第二十三章（3）

第一，佛我统一。指的是禅人要###见性，彻见“本来面目”，认识到人人都具澄明圆满的本心，只要不执着于妄想，那么就会“踏着本地风光，管取超佛越祖”。

第二，心平行直。心不住诸相，如如不动，行住坐卧，纯一直心。心平行自直，行直心必平。

第三，不修而修。不刻意持戒、坐禅，饥来吃饭，困来即眠，去除造作，随缘任运，在黄花翠竹间领悟禅学的玄妙，于日常生活中感受真理的搏动。

第四，出入自如。打通世间、出世间，以出世的情怀做入世的事业，将禅境化为亲切平易的人生境界，以般若智慧建造人间净土。

回寺后，慧昱通宵达旦，将他的思考进一步扩展，写成一篇万字长文。此后的几天，他反复斟酌修改，并增加了防止将“平常禅”庸俗化的内容，将文章题目定为《回归平常方是禅》，投寄给了叠翠山佛协办的《狮吼》杂志。

从此，慧昱也实践着他的主张，任性逍遥，随缘放旷，将生活与禅打成一片。他每天都去开辟茶园，回寺后该上殿上殿，该过堂过堂，晚上在寮房或看书，或写字，或念佛，或坐禅，自由无碍，身心轻安。

春节后，他收到了叠翠山寄来的《狮吼》杂志，原来是自己的那篇文章发表了。让他惊讶的是，文章发在这一期的头题位置，明若大和尚亲自写了按语。按语说：“当年太虚大师说过，中国佛学的特质在禅，中国佛教若能复兴，仍在乎禅。禅以###见性的简易之道解决人类文明、个人生命的终极关怀，统一了现实与超越、世间与出世间，最能适应现代人的需要。而怎样为现代人提供在现实生活和超现实信仰上都能得到满足的原则与技术，这是禅学能否普及的关键。叠翠山佛学院毕业生慧昱通过此文展示了他的思考成果，实为难得。愿此文能为广大禅人提供修学方面的启发与帮助，愿‘平常禅’能够成为禅海之中一条灵便的航舟。”

慧昱看了十分激动，立即给大和尚打了电话，说：“感谢院长鼓励。”大和尚在电话里笑道：“哈哈，慧染芙蓉，灵机悟透拈花旨；昱照飞云，正法流芳继有缘。我给你的那幅字没有白写嘛！”慧昱说：“灵机悟透远远谈不上，还恳请院长今后多多开示。”

过了一段，热砂主人给慧昱打来电话，嚷嚷道：“慧昱，你真了不起，你成了高僧啦！”慧昱说：“你这禅疯子又说胡话！”热砂主人说：“怎么是说胡话，你还不知道吧，《佛学文荟》转载了你的大作呢！”慧昱问：“真的？”热砂主人说：“谁打妄语，叫他来生变个大王八！”慧昱心里便有些激动。《佛学文荟》是北京一家佛学研究机构办的杂志，专门选载佛学领域的精粹之作，他在佛学院时每期必看，但从没想到自己的文章会入该刊法眼。热砂主人在电话里又说：“我们想请你方便的时候下山，到禅社好好地讲一课。”慧昱问：“讲什么