博炮作文网

第10部分（第2页）

作为有情感、有思想的人，我们不是那些呆板地只接受微不足道刺激就反射的小白鼠，人生是个迷宫，我们确实需要学习，确实需要复杂生活的逻辑，但并非是任由别人诱惑和欺骗的白痴。

当知识分子当“大师”的愿望如此迫切，当文人的闹剧发展到这个地步，当我们这个时代的“文化人”都这么没文化，确实说明我们患上了某些严重的“时代病”。

txt电子书分享平台

知识与金钱的怪异联姻（1）

清明时节雨纷纷，座上教授正叫魂。

即使在商场购物，那巨大的液晶超薄显示屏上，也依旧晃动着学术“明星”们的身影。在某个历史名山的山头上，红得令人生疑的红木太师椅一溜排开，男男女女，几个百家讲坛的老中青教授，男的一头染过的漆黑头发斜耷额头，立领唐装（其实是满服）；女的电发飘飘，红朱唇白粉脸搭配着大义凛然的革命表情，他们正指点江山，挥斥方遒，大谈特讲寒食、清明、历史、文化。他们摆出一副*摄魄的架势，以有异于相声泰斗郭德刚的狂妄表情，明白无误地展示着话语权：我们就是国学，我们就是标准，我们就是文化复兴的标志。

其实，最早看到百家讲坛上面易中天先生和于丹女士，我心存敬意。虽然他们所传授的历史知识有许许多多谬误，毕竟这些国学“科普”的噱头是教授们弘扬国学的努力啊。

易教授三国问题的扫盲，我就不说了。我最早对易教授的知识起疑，源于他大谈宋朝什么“民众的生活也渐渐奢侈，农民都穿丝织的鞋子，财政岂能不成问题”，其实呢，他的看法，不过就是对史书中一句“农夫蹑丝履”的误读。历史原著中的本意，其实是讲等级的消泯使得当时士人看不惯罢了。还有，好像明星大教授还讲什么明神宗立储或者“大礼议”之争什么的，他大嘴一撇，言之凿凿地认为大臣们与皇帝之争“实在无谓甚至无聊”，并且非常气愤地表示：“凭什么有嫡立嫡，无嫡立长！长子就一定好，次子就一定坏吗？”“人家皇帝追封自己的亲爹为皇帝（指嘉靖皇帝与臣下的“大礼议”之争），有什么不可以？”等等，如果方家们真看到了这些，马上都会笑了——易教授完全是三分之一的瓶子醋吗，上述话语，显然暴露出他根本不懂古代的“四项基本原则”。如此迎风泼狗血，竟然还敢笑傲江湖间！

至于于丹女士对《论语》盲人摸象般的曲解经典、乱插旁白、甚至把“女子与小人最为难养也”的令人发指的解释，我都觉得可以原谅——普及《论语》吗，能让这本圣贤书搭于女士的光售出几百万册，多大的功德啊！

但是，当我看到于丹女士声色俱厉地出现在电视屏幕上，以文化武则天的派头，不停狡辩她对《论语》的误读，并大言不惭而且咬牙切齿地说“诗无达诂”的时候（这四个字的话外音就是，“老娘我爱怎么讲就怎么讲”），我对她的崇敬之情，顿时化作了青烟。

再后，我在网上看到新闻，开着沃尔沃的易中天教授与夫人去购买别墅，竟然私下和卖主达成和约，置房产代理于不顾。这种猥琐的事情，让人简直不敢相信是易中天大教授所能干出！

要知道，我们古语有言：恶不踢花子碗，毒不昧婊子钱，贼不欠代理费！虽然绕过中介省点钱不是什么罪大恶极的事情，但发生在令人尊敬的易中天教授身上，就变成了一个意味深长的“道德”事件。

现在，央视的百家讲坛日益变成了一个撮合力极强的媒婆，它竭力促成知识与金钱的联姻，不断制造出快餐历史文化的怪胎。纷纷地，大学殿堂的教授、学者们，顺流而下，摇头摆尾，粉墨登场，个个变成了五流的袁阔成、单田芳和刘兰芳——王立群教授用手抚摸着脑袋顶上的一大绺头发，表情暧昧地说着司马相如“包二奶”；易中天教授方言特浓地撇着鲇鱼大嘴以管理学语汇说刘备是个CEO；于丹女士用《读者文摘》特有的“书面”语感词汇讲述大众的“心灵鸡汤”；还有蒙曼，本来一位很清纯的青年女副教授，二次上讲坛，就被电视台包装得描眉打眼，像极那干什么的——此情此景，让我的心都碎了，思之更令人鼻酸：

知识与金钱的怪异联姻（2）

知识分子，大学象牙塔里面的高种姓人群，按理讲，应该是我们时代的良心啊！现在，他们却成为了九流的戏子！

在电视预告中，特别让我惊奇的是，我看到一个著名的、德高望重的红学家、历史学家，都90岁的人，牙都没了，也要瘪着嘴，撑病老之躯，咳嗽痰喘地去登台论道——此情此景，真让我瞠目结舌。耋耆老者，难免让我想起了历史上真实的陆游。

陆游，诗歌方面绝对是一把好手，堪称大家；至于政治、军事方面，则是个庸识之才。陆游命好，也不好，青少年时代考进士，位列第一，居秦桧之孙秦埙之上，惹得老秦大怒，不仅把主考官“办”了，更记住了“陆游”两个字，嫉恨之余，就是不让他中举。直到宋孝宗即位，才“赐”陆游进士出身。后来，他又因“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，被罢免京中官职。外任其间，陆游幸得宋朝崇文的风尚保护，终世做一个富贵闲人，为皇帝修修实录什么的，诗词歌赋，怡然生活。

可惜，这才子总是不甘寂寞，已经七老八十的人，“晚年再出，为韩侂胄撰《南园阅古泉记》，见讥清议”。所以，在南宋志大才疏的韩侂胄的北伐幕僚班子中，陆游也算一个，也是韩侂胄最终倒霉的推波助澜者。

韩侂胄被杀后，陆游怕惹祸上身，在文集中删去他为韩爷先前撰写的《南园阅古泉记》以及《南园记》，倒是写《四朝闻见录》的叶绍翁好事，详详细细抄载了这两篇文章。陆游的文学天分高，文章大手，读他所写的《阅古泉记》，足见其在耆耄之年对韩侂胄的奉谀之语和灿然文采。八十老翁，文笔华章之余，观其在韩太师面前强撑老腹、尽饮一觚之献媚之态，尤可矜哀。势利随俗，人所难免。

我真心希望，作为鼎鼎大名的红学专家，这位德高望重者，应该能爱惜羽毛，日后一定要安心在家里颐养天年，不要受那些一心提高收视率的电视台蛊惑，重新出现在荧屏上抛头露面。对于一个道德文章广为人敬的老学人来讲，如果仿效时下那些急欲脱贫致富的教授们上电视“表演”，展开对红学的亵渎神圣之旅，把文学翻案风当成潮流，如此，耄耋名宿，何异于皓首匹夫，何异于插标卖首啊！

当然，追求美好生活是人们的自由和权力，教授也不应该例外。研究导弹的比不过卖茶叶蛋的时代，早应该迢迢远去。可悲的是，恰如哥伦比亚大学教授萨伊德所言，在所谓的商品大潮下，知识分子内心深处越来越趋向世俗化和市侩化：

“今日知识分子所面临的特有威胁，不是在校园，不在郊区，也不在于新闻界和出版社过分的商业主义，而是在于一种我称之为‘专业主义’的态度。我所谓的‘专业主义’，是把作为知识分子的身份当成糊口的工具，在朝九晚五之间，一只眼睛看着时钟，另一只眼睛则盯着被认为是合宜和专业的行为——不去破坏团体，不逾越公认的典范或限制，而是推销自己，让自己上得了台面。”（《知识分子论》）

也就是说，在我们这个社会，知识分子开始以“卖