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第12部分（第1页）

林植物死藤水所引发的一些幻觉，并将其和他之前吞食迷幻药的经历结合起来。他的这本新书很好地说明了他在一直坚持不懈地挑战极限，试图拓展知识的边缘。

《玛雅预言》也是在1995年问世的。据说它的出版将要“揭开2012周期结束日的奥秘”。我认为这或许是因为这本书的作者科特罗（Cotterell）和吉尔伯特（Gilbert）也发现星系准线是解读2012学说的关键。吉尔伯特和罗伯特·鲍威尔（Robert　Bauval）合著了《猎户星座之谜》（The　Orion　Mystery）。这本书很受欢迎，因为它被认为是揭开天文直线之谜的一大突破。这个谜根深蒂固于埃及伟大的金字塔当中。我带着极大的兴趣阅读了这本书。正如我在玛雅传统方面的一些发现一样，书中所述的直线也涉及昼夜平分点的岁差。但是这本书没有提及埃及文献中提到的星系准线问题。要注意到准线的可能性是一件很简单的事情，但这毕竟是一个崭新的观点。它在当时（1994年）还是一个模糊而且相对而言极少为人所知的岁差事实。

《玛雅预言》这本书问题百出；它犯了很多低级错误，而且前后自相矛盾。书中介绍的全是玛雅传统陈腐的观点，而对新近的几个突破则置之不理。此外，书的主题部分也没提到岁差问题。相反，虽然科特罗对太阳黑子周期进行了研究，但其研究结果大部分都是由吉尔伯特表述的。科特罗声称通过运用太阳系现象的三个数据变量，他就能够准确地模拟长期的黑子周期的范围，这个数字在3　300年到3　700年之间变化。这本书认为这个范围在公元627年到2012年。很显然，该理论犯了实质性的错误，它所提出的那两个日子和3　300年或者3　700年都毫不相干。

这本书并没有阐释玛雅人是如何看待太阳黑子和日晕周期的，也没有谈这个周期是如何反映在他们的书本、传统以及碑文中的。创造了长计历的古玛雅人究竟如何发现黑子周期范围的，还有他们是如何得出其中一个时间点在未来某个时候的，这一切都还悬而未决。书的前提认为这是一个数字巧合，这一点纯粹是谬论。物理学各种定律表明天文学周期之间存在着普遍的和谐关系。玛雅数字260是一个很关键的数字——不妨称其为公分母——因此玛雅传统被当做天文学年鉴中的一个框架，用来预测食相和星球周期。太阳黑子的活动周期为26天。这并不意味着玛雅人当时已经认识到太阳黑子运动呈现周期性。

事实上，吉尔伯特自身也对2012学说有自己的看法。他的观点有些费解，其中还涉及金星的活动周期。19世纪时恩斯特·福斯特曼假定长计历开始时刻为“金星的诞生日”。吉尔伯特在研究天文学现象时采用了这一观点。他提出，公元前3114年，金星位于太阳的西部。确切地说，它刚好在晨星所在的位置。然而，我在核对事实时发现金星在起初出现时并不是晨星，如果是的话，在当时会是一大发现。而且，它也没有逐渐增大成为晨星。事实上，金星正形成上合的方向远离地球，这是金星活动周期的一个阶段，这一点对于长计历来说意义不大。　电子书　分享网站

坚韧不拔的研究者：汉考克、科特罗和吉尔伯特（3）

吉尔伯特在书后面部分又重复提到“金星的诞生日”来解释周期结束日。他指出：“昴宿星在东部地平线升起时，金星就会降落到西部地平线下面……太阳落下后，猎户星座就升起了，标志着一个新的岁差周期的开始。”这本书本来想通过这个总结揭示这方面的重大突破，但是当时鲍威尔正在努力将周期结束日和猎户星座联系起来。奇怪的是，斯科勒在她的研究中已经提到了猎户星座和长计历之间的联系，而这一点在吉尔伯特书中并未提及。

1995年末，我电话采访了吉尔伯特。我了解到他是在写书结束前8个月开始研究玛雅传统的。当时他抱着寻找真理的心情去了一趟墨西哥，和当地的人们进行了有趣的交谈，其中一个人名叫何塞·迪亚兹·伯里奥（José　Díaz　Bolio）。他概述了英国探险家在墨西哥和中美地区的活动，非常有趣，不过透露出一点种族主义思想。我在这里并不是想轻率地下结论。据一个外来说法，很久以前是羽蛇神将文明传播到墨西哥的。据说，羽蛇神是漂洋过海的白人，长着胡须。吉尔伯特对这一观点提出质疑。他认为羽蛇神可能是5世纪一个来自爱尔兰的僧侣，名叫圣·帕特里克（Saint　Patrick）。

科特罗在写他那本书期间想方设法借助报纸帮他做宣传。他声称他已经“解开了玛雅象形文字之谜”。这一声称和他的黑子理论并无关系，而是和他对玛雅艺术的兴致有关。他认为我们可以把象形文字临摹下来。比如，把帕伦克巴加尔国王王冠上的象形文字临摹下来，把它们一分为二，将它们渐渐靠近镜子，这样就会出现一些脸庞和脑袋，样子很像外星人。当然，这些就是玛雅文化所呈现的神秘外星人的脸庞。科特罗在之后创作的一本书中将它们称之为“超级神灵”。我把他的这种观点称为“酷石思想”（cool　stoner　idea）——它吸引着一大群心怀密谋而且容易被迷惑的读者。《玛雅预言》中虽有不少华而不实的东西，但它使用得恰到好处，所以非常畅销。科特尔后来又写了几本书，专门阐述他那有趣的艺术处理思想，但是态度很严肃。

多年来，我渐渐认识到，许多作者热衷于借助出版来进行娱乐炒作。他们往往会大肆宣传自己有了突破性的发现，而事实上却没有任何新发现。这是一种脱逃术，是看似硕果累累的幻觉。这类人往往会起到误导作用。他们要么歪曲事实，要么忽略事实，就为了阐述自己所谓聪明的点子，以引人注目。你如果想指出他们所犯的低级错误，就会被忽视，或者受到他们的抨击，他们不会对你的评论作理性思考。这种境况很不乐观。　在当今社会，2012很容易成为被利用的对象。

我在这方面的研究有所突破，而其他研究人员却没有做到这一点，我感到很惊讶。很明显，星系准线这个天文现象，无论在玛雅传统创世神话史上还是在蹴球运动的象征主义上都占据核心地位。琳达·斯科勒的作品虽然方向没有错，但是学术界对她的某些思想有很强烈的反对意见。这在很大程度上阻碍了她进一步研究。由于这个原因，不仅斯科勒自己，就连她的合作者戴维·弗里德也不可能走向更高层面的研究了。当然，他们也不会承认黑暗裂缝对2012时期罕见的星系准线会产生很大影响。

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1999年，我在英格兰遇到了杰夫·斯瑞。终于，我了解到在2012的研究和调查领域出现了可喜的进步。杰夫刚刚建立了一个网站，叫“诊断2012”（Diagonosis　2012）。杰夫在20世纪80年代早期曾读过麦肯纳兄弟所著的《看不见的地貌》。之后他就开始探索新奇理论，并进一步投入到玛雅历法研究中。他也注意到阿奎勒斯体系中存在的问题。我的《卓尔金历》他也读过。他建立的这个网站成为一笔可贵的资源。它可以帮助人们更多地了解2012研究方面的各种文章。1999年时目录还很少。如今，它已经规模可观。杰夫的网站包含上千页文字，都是关于他对新出现的2012书籍和影像资料的评论。这些研究不仅包括非科幻研究，也包括小说、预言、幻想以及梦想——他的“诊断2012”网站几乎涵盖了2012研究的方方面面。他热情投身于2012学说的研究中，并在那本《2012之后》（Beyond　2012）（2005）中展示了他对2012现象的全面认识。他详细阐述了应该如何全面理性地看待2012现象。

随着2000年的到来，我在很多地方做采访、主持会议，从而勉强维持收支平衡。我去过圣达非的伊莎兰学院（Esalen　Institute）和那洛巴学院、英国、哥本哈根、科罗拉多的斯普林斯以及加利福尼亚等地。然而，遗憾的是，我的书刚刚出版不到一年的时间，我朋友泰伦斯·麦肯纳就被诊断出已经处于脑癌晚期。1999年4月，也就是我在丹佛的终身保险展览会上见过他几个星期之后，他病情发作，被送往医院。那次，他被诊断出患了一种罕见的急性脑癌，只能活四个月了。泰伦斯选择了做基因替换手术。尽管如此，他还是于2000年4月3日，也就是不到一年之后，在夏威夷家里去世了。这位逻各斯·巴德（Logos　Bard）式的人物在最后一次采访中对死亡进行了一番深思。他在1999年11月的采访被艾瑞克·戴维斯（Erik　D*is）记录了下来。

我经常觉得死亡会在你不经意间飞速接近你，这样你根本没时间作任何反应。所以说，我有好几个月时间去审视死亡，并和周围的人们交谈，听听他们要对我说的话，真是一种幸福。当然，这也是一个进一步成长并且安排好后事的良机。想想会有一个身穿白大褂的人，表情很严肃，告诉你说你只能活几个月了，这会让你心中顿时明朗起来……这个消息使得生活变得丰富而又生动。当我第一次听到这样的诊断结果时，我仿佛看到了心中这盏灯的永恒，就像威廉·布莱克（William　Blake）所述的那样，照亮了每一寸视野。我的意思是说，当时，就连地上爬过的一只虫子也会让我潸然泪下。

泰伦斯后来给我发过很多条短信，其中一些是这样说的：“你的书对我们大家来说很重要。”“恭喜你。这本书不仅是一本新书，而且是一本真正将人类进化研究推向未来的书。”泰伦斯非常想亲眼看到2012年。要是他还在世的话，今天的2012大讨论会是什么情形，这一点无法预料。

可以说，2012学说研究的第一个25年已在新千年到来前夕告一段落。我被邀请去丹佛的一个会议上作报告。这也是新年前夕新千年的庆祝会议。作报告的还有沙瑞尔的得意门生阿玛伦特·蒙特兹（Amaurante　Montez）以及新哥伦比亚时期艺术家史蒂夫·卢赛欧（Stevon　Lucero）。现场竟然还有一位梦语学派的人在出售13月历。会议主要是为了古代美国人当中的智者，尤其是托尼·沙瑞尔举办的。他当时虽然还在世，但是他的家远在梅萨维德，不方便来参加会议。我和朋友一起，等待新年的钟声敲响。毫无疑问，这个时刻和2012年的到来同样发人深省。

我在报告中提到，我完全同意许多学者一直以来所坚持的观点，即就算到了21世纪计算机出现故障，我们的世界也不会消亡。它确实没有消亡。事实上，在千禧年危机中，计算机也毫发无损。我还告诉人们古玛雅人也不相信2012年“世界会消亡”。我一直以来都在反复强调这个说法。如果这个观点能够被大众媒体和共同意识接受，那将会是一个大的突破。然而，要想突破，就需要转变人们的思维方式。

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2012大爆炸（1）

关于太阳周期、小行星和彗星、星际行星、等离子带、正在爆炸的银河系中心和其他各种理论，其预测结果包括了从能源枯竭到彻底毁灭的任何事件。但有一点是可以肯定的——这些理论不可能全都正确！

——杰夫·斯瑞

人类第三个千年以千年虫问题开始，可谓开局不利。如果说当时2012问题还没有引起任何人的注意的话，那很可能是因为它和千年虫问题混杂在一起，被看做一个只是事到临头才需要对付的恶作剧而已。在这个新千年的前十年中，人们常常把2012年当成是个恶作剧而不予以理睬。甚至仅仅设想一下2012问题也会显得荒唐，而且这样会暴露你对这个话题的认识多么肤浅。无论你怎么看待2012，它都是古玛雅日历体系的真实产物。它只是那个体系里的一个既成事实，与1990年作为一个世纪标记是格里高利历的真实产物是一个道理。论证2012是个骗局就像试图论证性是个骗局一样。性是生物学的一个事实，所以怎么能被证明是骗局呢？这于情于理都说不通。然而遗憾的是，人们在2000—2012年期间关于2012的讨论大多数充斥着类似的方法和假设。

“那是世界末日，对吧？”一个面带笑容的年轻人看着我，满怀希望地等我做出肯定的回答。那是2000年1月下旬的一天，在丹佛市中心，当时我正坐在巴恩斯诺布尔书店（Barnes　&　Noble　bookstore）角落的一张桌子旁边。我的书《玛雅2012宇宙观》一摞摞地堆在我身旁。在去电影院或餐馆的路上，人们偶尔进来看一眼，在书店里打发一下时间。“不，事实上没有关于玛雅的资料显示2012年是世界的终结。”　听到我的回答，他疑惑地看着我，仿佛我向他泼了冷水一样。

作为一名2012问题的作家，我经常被看做一个写科幻小说的高手，为读者编造出种种奇妙场景，而很多读者也对此乐于接受。恐怖小说家如惠特利·斯特里伯（Whitley　Strieber）已经策略性地把2012写进了他们小说的书名里。诸如史提夫·艾尔顿（Steve　Alten）这样的科幻小说家吸收了我的结束日准线理论，写出带有末日意味、节奏紧张的故事。我在书店的那次签售安排欠妥，没有得到星星和天气的庇佑。那天是橄榄球超级碗比赛日，外面天寒地冻，雪花飞舞，千禧年危机才刚刚愚弄了为数不少的末日预言者。尽管我从未在2012问题上持有此类立场，但人们带着嘲笑走过，对此不以为然。我可以猜测，这将是个漫长的十年。

在2012迷因的遥远角落里，情势慢慢发生了变化。在新千年的前五年间，一系列书籍出现了。它们的出现表明，如果不是因为别的什么原因，那么2012迷因是作为一个热门话题而正在得到发展。2000年，一部名为《第五门》（The　Fifth　Gate）的纪录片在欧洲大陆和英国上映。它聚焦于美国印第安人对新千年所做出的预言，还有玛雅人、霍皮人和美国土著教会（Native　American　Church）为了诸如仙人掌崇拜等圣礼的合法化而做的种种努力。电影制片人邦特·弥尔顿（Bente　Milton）对此题材认真细致的处理手法给我留下了极其深刻的印象。

另一个拍摄纪录片的机会在那年夏天出现。探索频道（位于美国马里兰州贝塞斯达，主要播放流行科学、新科技和历史考古的纪录片）和我取得了联系，和制作人进行几次长谈后，我表达了我关于2012问题书籍的主要看法。尽管我被邀请主要是为了发表关于玛雅文明的一些标准的陈词滥调（譬如说“他们是怎么消失的？”），但我还是调整了原定脚本，介绍了自己在玛雅人对2012年星系准线的认识上的重构工作。虽然我之前上过全国广播节目，但那回是我第一次出现在黄金时段主流媒体的报道上。我原本希望他们播放星系准线的电脑动画片段，因为那方便视觉上的表达，但是他们却使用了我书里一幅原始的关系图。（像我早些时候参与的纪录片一样，《遭到攻击的地球》（Earth　Under　Fire）让我在片中谈一下对银河系中心的看法，但星系准线本身却没有被报道。）。　最好的txt下载网

2012大爆炸（2）

探索频道的两档“神秘之地”节目在2000年10月开始播出，其中一档关于科潘，另一档关于奇琴伊察，其中差不多准确地描述了我在银河系准线方面的工作。所有作者都期望得到这样的对待，但在接下来的八年里我的观点被“历史频道”（History　Channel）和其他制作公司的邪恶末日说不断地糟?