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第372章（第1页）

此句出自老子，即道德天尊的《道德经》，可以说在场修士都是熟悉无比，甚至能倒背如流。

他们是真的没想到、苏澈要讲的是这部经典。这也不是说不行，但是里面的东西被人研究太多了，如果观点不够新颖，多少有点拾人牙慧的意思。

也有些修士比较失望，你好歹挑一部你会的无上经典来讲解啊~

不枯子则是大为惊讶，这和他撞题了，他也想讲这第七十七节。

也罢，看看对方是不是和他想法类似；如果真的类似的话，自己补充几句即可，不必上台了。

迎着台下各处，或认识或不认识的目光，苏澈平静继续，“此句出自道德经，但是我今日想讲的却也不是《五千言》，只围绕着这一点出发，去阐释一种新的修行理念。”

“残缺即不足，不足为不美。天道的本意，便是减少有余的，补给不足的，以达成平衡与圆满。”

“但是反过来利用这一点呢？是否永远不足，就能永远获得源源不断的补充和增益。”

苏澈说到这里的时候，已经有修士开始讶异了；当苏澈开始深入阐述《缺月天功》的理念，不少人更是听得头皮发麻。

这怎么听起来跟魔道似的！借助天地大势，源源不断地从万事万物、但凡有一点盈余的东西身上掠夺灵气。

而且只要保证自身永不圆满，永远有缺，这个循环就能无限进行下去。

一些老资格的修士，更是隐隐觉得这种理念有些熟悉，是不是修行界历史上，曾经出现过类似的功法？或者曾经有人实践过类似的事情。

最终当苏澈提及观想篇章，提及可以用日月等意象、作为观想目标的时候，终于有人猛然醒悟，“等等！这不是和那个缺月魔君的作风相似吗？？”

虽然缺月魔君从来没有公开宣扬过自己的理念，但是由于他和无缺元君的恩怨，后世对这么一号人物的研究还是挺多的。

更别说就算是当时，叶无道的功法也引起过不少人讨论。毕竟在传闻中、这可是不需要资质就能不断精进的旷世功法，以往从来没听说过有这种类型的法门。

要不是叶无道只修到第六境就被人杀死，没有真正晋入第七境崭露头角，真正进入大人物们的视线中，光是这部功法，都会为他招来很大的灾劫。

第五十七章正名

面对有人打岔，苏澈只是微笑不语，而且那人只说了这一句，并没有对理念进行深入辩驳，于是他便继续讲解。

“与天之道相反的是人之道，损不足以奉有余。”

“然而损之愈急，奉之愈少，到最后就相当竭泽而渔，无鱼可捞。是故行天之道，才是正理。”

“当然，我知晓有些道友，可能会有所疑虑，担心此道是否已经入了魔？”

“但我还是那句话，魔者在心，不在道。”

“若是有人以此理念、专门掠夺他人道基修炼，那么显然是已经入魔，天下之人皆可共诛之。但若是仅以此理，吸收万事万物的盈余灵气，不多加夺取，那么显然是堂堂正正的大道。”

“荒谬！”就在此刻，先前那位散修不枯子，满脸怒容地站起身。

他身穿布衣，须发皆白，此刻颇有和苏澈争论一番的意思。

苏澈也不生气，哪怕此人有点不按规矩来，态度也有些不友好，“请指教。”

不枯子深吸一口气，“道德经是我道家经典名篇之一，其中七十七节这一章，讲的是天道如张弓，会根据实际情况适时调整，高则压，低则抬；有余的则减少，不足的则补之。”

“此乃天地恒常之理，是圆融，是如一。”

“但是苏殿主你的说法，显然已经入了歪理。平衡之道在你口中，演变成了掠夺之道。”

“哪有故意使自身维持残缺状态，借助天地之势，不断去夺取外在灵气的？？”

“先不说怎么使自身永远保持残缺之态，就说这个往外掠夺。很多时候是没有灵气可供掠夺的，夺来的多是杂驳不堪的能量，这要如何修行？”

“而且此道大大的不妥，有伤天和，不是寻常修士能驾驭住的。”

“最后此种理念，也不是道德经的本意，是偏离了圣人之道的做法。”