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第七章 菩提树下（第2页）

可怜的孩子有事闷在心里，一天天一年年就成了这个样子。”

高亦健望着在院子门口徘徊的小奇，听周雪梅讲了小奇休学出家的过程。

小奇性格内向，人也瘦弱，在学校里总是受欺负，上中学是这样，上大学还是这样。他看起来沉默寡言从不与人争吵，也从不给老师反映，但仇恨的种子都积在心里了，总有一天要发芽要爆发。

上大学以后这种感觉更强烈了，同学欺侮他时一声不吭，但心里总在想如何报复，小奇不知道自己会做出什么事来。小奇说每当看到微信上传播的校园报复杀人案，都不由得心惊胆战。2004年，马加爵用钝器打死四名同学的事轰动一时；2011年10月，广东某学院一名大三学生持菜刀砍死同宿舍同学；2015年，复旦大学林浩森投毒害死室友被判死刑……这些恶性事件像幽灵一样在小奇心里盘旋不去，那一幕幕可怕的场景时时在脑海重现，恐怖之余常有几分快意恩仇之感。宿舍有两个同学时常嘲笑他的贫困，冤枉他偷用了他们的东西，小奇觉得自己会像马加爵一样把他们杀死。当小奇发现自己曾数次幻想过这样的行为，曾数次在脑海里上演过这种暴力场景时，心里更加恐慌了，感觉自己随时都会变成马加爵、林浩森，随时可能成为和他们一样的罪犯。一想到这一幕若演绎成真，父母亲将会是怎样地伤心欲绝，被世人唾骂，小奇陷入了深深的恐惧之中，学校里一天也待不下去了！大三春季开学的时候，小奇带着家里给的生活费、学费和一些简单衣物直接走进了南山。出家的念头已萌生许久，对小奇来说南山并不陌生，之前去山里游玩的时候就喜欢山里的世界……

看到在灶房里忙活的三个女人端着饭菜出来了，周雪梅打住话头，对高亦健说：“走，去吃饭。”然后麻利地安排如真法师、高亦健和小萍父母亲坐在石头茶几上就餐，自己则领着几个女居士和陈小奇在灶房里围着案子吃。

饭后，周雪梅带着几个女居士快速收拾净了灶房和院里，然后带着她们一行人在菩提树下集中站成一排，对如真法师说：“请法师开示后我们就下山。”

如真法师让两个老人不要起身，几个女居士和小奇也凑到石几边来，加上高亦健共八人，围着如真法师。法师很随意地像聊家常一样讲了居士在家的修行要点，还有行菩萨道的日常修功。周雪梅领着众人谢过法师后就要离开，陈小奇忽然扑到如真法师面前，一面大哭一面顶礼。如真法师抚着小奇头顶，轻声说：“去吧，记着按时来做功课，从今往后好好修行。”

一行人渐渐远去，周雪梅的说话声还清亮可闻。高亦健笑言：“这位周居士能力很强，不会吵到佛祖吧？”

如真法师说：“我到南山后，周居士是最早皈依的，头几年里我居无定所，无论是在寺庙挂单，还是暂住山野洞窟，周居士总能找到我，修行心坚。当时她的生活中也出了些问题，依靠修行度出苦厄。后来一直在家里修行，每日诵经礼佛助人帮人，做了很多善事。

她有不少追随者，话是多，还有点爱逞能管事，但都是善事功德事，在城北一带颇有名气，成为一方居士的领头人。找她的人很多，俗世需要这样有烟火气的菩萨，她做的很多事情我做不到。”

高亦健说：“有烟火气的菩萨，这个说法好，让高高在上的菩萨接上烟火气，让普通人与菩萨更亲近，对菩萨的认知更具象。只是，市井中的居士们修行过程中能守住佛门戒律吗？如果做出不利佛门清誉的事怎么办？”

如真法师道：“佛门戒律有很多条，仅具足戒就有二百多条。

但最大的讲究是生命至上、慈悲至上，即便是在戒律森严的名寺古刹里，为了拯救生命度人苦厄，一切戒律都可以让步。”

高亦健吃惊地问：“都可以让步？一些大戒重律是寺庙的法度，怎么可以让？”

“对于红尘市井中的居士来说，佛家本没有多严格的要求，即使是戒律森严的大寺庙，也要看是在什么时候什么情况下，特别是在大灾大难关头，一切戒律都可以让步，拯救生命是最大的佛法。比如2008年汶川地震期间，有一个庙宇就经历了这样一场佛法大考。”

看到高亦健期待的样子，如真法师讲了这个故事。

“2008年汶川地震发生时，成都附近有一个县城的妇幼医院病房瞬间成为危房，待产孕妇面临生命危险，周边的建筑都受到破坏，附近唯有千年古刹罗汉寺无恙。可是，寺庙里怎么可能搭建产房呢？但人命关天，别无他法，情急之下，医院向寺庙求救。

请求让产妇进寺。住持即刻大开寺门，接纳产妇和需要救助的灾民入寺。僧人和医生一同在院子东侧用彩条布搭起一个暂避风雨的大棚，僧人们把自己的禅凳、木床抬到大棚里，建成一个可供待产孕妇容身的待产房。接着又腾出禅房，把禅桌拼在一起搭成简易的手术台。在持续不断的余震中，在临时产房里，不断转来的待产孕妇相继顺利产下了婴儿。

“入夜，余震不断，大雨如注。寺院住持把全体僧人召集到大雄宝殿，宣告要打破佛门禁忌，继续搭建临时产房，接纳各医院转来的产妇。有僧人提出，本寺已经向灾民敞开了大门，接纳灾民入住，开仓赈济、搭灶施舍都可以，但要把寺庙变成产房，见血容污，违反戒律，实在太惊人了！本寺是一座罗汉寺，又是千年名刹，这样做是要犯佛家大忌的啊！千年盛名毁于一旦，请住持三思而行！

“住持当即说道：‘见死不救才是佛门最大的忌讳！’“一座著名的金刚罗汉寺成了产房，一座千年古刹成为震后灾民避难之处，这可不是口头上一句不怕犯忌讳就能做到的。宁静的古寺拥满了灾民，无处容身的产妇陆续被送到古寺，在这里先后产下百余名婴儿，哭啼声不绝，血污遍地。还有的灾民在寺庙里搭灶做饭煮肉，油烟四起，荤腥弥漫，僧人们或是绕行或是掩鼻而过。

一些修行年久的僧人闻到荤腥就会恶心呕吐，身体不适如患重病。

余震频发，抗震救灾持续了许多时日，僧人与灾民们患难与共，白天克服饮食的不便，夜间在禅房外打地铺或在屋檐下打坐至天明。

“罗汉寺以前所未有的勇毅打开寺门，收留产妇和灾民，全寺僧众做出了巨大牺牲，对佛教的宗旨做了一次最好的诠释，也揭示了佛家教义的最高宗旨。”

听完这个故事，高亦健感觉自己向佛祖又迈近了一步，于是问道：“一个独修法师每天的修行和寺庙里僧人的修行有什么不同？”

“我的早课与寺庙僧人的早课基本一样，诵唱通常从念《楞严咒》开始，紧接着念《大悲咒》《十小咒》《心经》等，唱佛偈、念佛号绕佛，最后以唱《韦驮赞》结束，这个过程需要两个多小时。因常常需要接待随时来的居士，晚课就随机调整时间。”

高亦健问：“对于在家修持的居士来说，每日念经除了是必修功课之外，自己能感受到念经诵佛的益处吗？比如像周居士他们，长年自己在家念经诵佛，自己能感受到修行的进步和乐趣吗？原谅我这么问，因为我还不了解居士的修行方式。”

如真法师笑笑说：“当然会有明显的感受，修持过程的愉悦和每一点心得、获益都能感受到，不然居士们怎能十年、几十年地修持下去？比如说，诵《楞严咒》，可将心中欲念消除于萌发之时，让人保持清净之心；诵《大悲咒》，可以洗涤心中的污垢；诵《十小咒》，可悟同体大悲，消灾灭难，迎来吉祥；诵《心经》，可以‘直指心体本空，无智境可得’。”

高亦健又问：“一个僧人从入佛门起就要念经诵佛，这门功课将要持续一生。我看到法师您一个人独自念诵也从不懈怠，念诵很重要吗？对一个僧人来说，对佛教来说，究竟有什么作用？”

如真法师微微一笑：“你是说和尚念经有什么用？一个和尚从出家那天开始念经，念了一辈子，直念到死，究竟有什么用呢？好比军人出操练正步走，只要你在部队一天就要不停地练，战场上从来没用上过正步走，但你说不出操的军人还叫军人吗？不念经的和尚能叫和尚吗？”

高亦健也为自己可笑的提问而发笑。如真法师接着说：“念诵是一个僧人重要的修持，僧人唱诵时，神志专一，发菩提心，并配以独特的节奏，如钟磬、木鱼、鼓等乐器的和鸣，熏习佛陀智慧，开启内心光明，不但能消除业障，增加福慧，还能起到调养身心、强健体魄的作用。”

高亦健双手合十，表示有所感悟，也表示深深感谢。

翌日10点多钟，高亦健再次走进落云溪法堂。昨日分别时如真法师特意说了让高亦健午饭前早点儿到，那个叫善云的比丘尼亦将来到，而且听如真法师话里的意思，善云将接受高亦健的访谈。善云究竟是一个什么样的比丘尼呢？

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院门开着，高亦健循着梵音走进院子，如真法师刚从香堂出来，双手合十笑微微地望着高亦健。那个比丘尼已经来了，在院子尽头的山泉下择洗青菜，看见高亦健走进院子，比丘尼收起已经清洗好的青菜，洗了手，然后步履轻盈地迎面走来。高亦健忙转过身向比丘尼合掌行礼。比丘尼如清风倏然飘到面前，清亮的眼中溢着淡淡的笑意，如真法师向善云介绍：“这位是高老师，三公大夫的朋友，爱中医，会写书，还是个爱山近佛之人。”

比丘尼笑容越发亲切，双手合十：“善哉善哉！阿弥陀佛，叫我善云好了。”

说罢，为高亦健和如真法师添满茶水。如真法师说：“一会儿善云为我们做手工面条，刚摘的小青菜十分鲜嫩。”

在佛门里不讲客气话，高亦健向善云合掌示谢，善云便去忙了。

善云还很年轻，身材修长，眉宇之间和颧骨上方微微可见香黄之色，那是常年清苦生活留下的痕迹。行路时步履轻盈，瘦削的双肩平稳、轻微地摆动，举手投足优雅而庄重，面容亲和庄严，双目清澈，话语声如春风徐来。言谈举止间流露出深厚的佛门素养，只有在佛门受过正规严格的训练，才能修成这般至庄至美的仪态。