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第八章 梦未央（第3页）

高亦健一拍脑门，说：“差点儿忘了，善云给我讲过，近日有一场盛大的法会要在南台寺举办，大愿庵和其他几家寺庙都来参加，原来就是今天啊。”

方逸群一听来了兴致：“那说不定善云和杨小蝉都会来，这二位可都是佛家的人才。”

司马宁说：“咱们去看看。吴唯，到前面那个沟口，有上南台山的路，咱们去听听佛音，长长见识。”

汽车在沟口掉头，沿盘山道翻过一面坡，南台寺已在眼前。下车后，司马宁打手势让大家噤声，紧随高亦健，放慢脚步，轻轻走近寺院。寺门大开，法会正在进行中。因规模大、观者多，会场设在寺庙前院，现场搭设了三层平台，周边加了一圈围栏，围栏只有一米来高，只是提醒参会者和观者不要逾越，以免惊扰做法事的僧人。会场第一层平台只有南台寺住持和几位年长的上师，身着法衣闭目打坐，似已入定。第二层平台则长、阔一些，有二十余众，左边有十余名比丘，右边是十余名比丘尼。第三层平台有五六十名和尚，皆整齐席地打坐，手敲木鱼，同声诵经。

四人站在会场外围向里观望。高亦健看到，比丘尼队列里坐首座的就是善云，善云穿黄色法衣，合目端坐，吟诵经文，法相庄严。身体单薄的杨小蝉——善圆在善云身后，一手敲木鱼，一手捧大卷经文领诵，身旁几位尼僧和台下的僧众随之和诵，其声嘹亮。善圆的声音清澈洪亮，如钟如吕，在僧众的和声里十分明显，僧众的声音紧紧相随，木鱼声整齐有序，合为一股气流，在上午的阳光里扩散流动，传向寺庙四壁和穹顶。这种气流在空中流动，似乎带动着殿内殿外的神像、钟鼓、壁画全都动起来了，形成空旷、悠远、肃穆、震撼人心的音流，向寺庙四周流动，向山岭沟壑流动……

近几年，四人进山多、进寺庙多，见过几次法事活动，但这么隆重的场面还很少见。刚才看了大门口的会标才知道，这是由市佛教协会组织各家寺庙联合举办的公益性法事活动，主题是“保护大秦岭生灵”。

默默听了一会儿，高亦健念及如真法师在等着大家，便移步缓缓离开。司马宁三人随后也退出人群，默默走出几十步开外，高亦健说：“领诵的那个就是杨小蝉，现在叫善圆。”

方逸群和吴唯回望经台，诵唱声依然在耳畔回响。司马宁问高亦健：“坐首座的那个尼师就是善云吧？现在都是住持的角色了，真不简单。”

高亦健说：“大愿庵住持年迈，眼下以闭关修行为主，庵内外的事情主要靠善云了。善云虽然来南山不久，但她的佛学修养深厚，市佛协组织和几家大寺庙里的长老都已经注意到了她，有协会负责人和长老伸出橄榄枝，希望她担当更重要的佛祖家业。但善云说她已经答应住持，此生与大愿庵同在。”

吴唯问：“领诵的那个就是杨小蝉？她正式皈依佛门已经两年了，我看不像身患不治之症的样子。”

高亦健似乎还在回想杨小蝉参赛《中国好声音》时的场景：“是啊，我看小蝉精神状态很好，满面红光，目光清澈，说不定白血病已经控制住了！”

吴唯感慨地说道：“一个人有了自己的精神支柱，生命真的会变得强大。”

方逸群好似痛惜他学生的才华被淹没一样，顿足叹道：“唉，可惜了杨小蝉的音乐天赋，要不是这病祸害人，说不定已经是个大歌星哩！”

高亦健摇头道：“方教授此言差矣。谁说杨小蝉的音乐天赋就无处施展了？她的嗓音在佛家天地大放光彩，她参加过国家佛教协会举办的佛歌表演，还因其嗓音好被选到大寺庙领头诵经，有的寺院要请她担任维那职事。杨小蝉身体也渐渐恢复，精神状态特别好，看到她自信充实的人生，谁还会想到她那悲惨的身世呢？”

司马宁道：“是啊，这也许是杨小蝉最好的结局。”

2

到落云溪后，高亦健让司马宁把汽车停在离落云溪小桥十几米远的灌木丛旁，指指溪对岸的茅棚，然后领着大家跨过溪桥向半山梁上的法堂走去。初秋的天就是多变，刚才还阳光灿烂，这会儿又下起小雨，细雨随着柔和的微风，在山谷间无声地飘落。

石板路经雨浸过后，像一方方洇濡过的砚台相连，蜿蜒通向峡谷深处。

这是高亦健第一次带三位好友一同来到如真法师的法堂。司马宁一直说想拜见一下佛家高人，方逸群也嚷嚷着要请法师给看看相，最好是卜一卦。吴唯没明说，但看得出来也与方逸群有同样的想法，官场的人都好这个，总想听世外高人对仕途做个预测。高亦健一再解释如真法师从不算卦不看相，他弘的是大法，况且法师已多次听高亦健讲他们三个，再预测什么就显得少了玄机。

远远就看到如真法师站在院门外迎候，几人向法师行礼后走入院子。司马宁见多识广，看到厅堂门敞开着，香案上有菩萨塑像，情知这便是法堂，便郑重进入法堂向佛祖行礼，方逸群和吴唯紧紧跟上。一一向佛祖行礼之后，司马宁掏出几张百元钞放在香炉一旁，方逸群和吴唯也都依样做了。司马宁回身向法师一笑，法师合掌示谢。

小雨似有似无，高亦健擦净石几上的水，拿来几块小小的草垫，四人围着石几坐定后，法师给大家一一斟上茶水，说道：“大家随意，我常年开门弘法，与居士们在一起没有任何清规，说话也如常人聊天，这样才方便和居士们交心。”

司马宁几人本来都想着说话不要莽撞，要遵守出家人的礼节，吴唯还悄悄问高亦健见了法师要注意些什么，现在看到如真法师如此随和朴实，便都放松下来。司马宁率先说道：“法师好，我是个粗人，天生爱山爱水，喜欢石头，说来与大师有相通之处，但缺少慧根，只能说是随心所欲地活着，在菩萨面前心安无虞。”

法师轻轻一笑：“你们几位雅士虽是初次相见，但高作家多次说起你们，我与你们可以说是神交已久。司马先生可不是什么粗人，更不少慧根，你兴教办学育人，心系南山，爱石如命，与天地相通，做的是大修行，功德只怕比我这个开山和尚还要高。”

司马宁忙起身合掌：“不敢不敢！我这号庸碌之辈沉湎于红尘之乐，哪里谈得上修行？爱石一生，直到老了才懂得几分。我和高作家讲过，以前爱石总想搬回石馆里据为己有，近些年进山只看石不动石，甚至把以前收藏的石头重新搬回山里，这样才觉得奇石的生命又复活了。”

如真法师站起身向司马宁合掌深表赞许。司马宁推推方逸群示意他说话。方逸群刚要站起身，如真法师阻止：“不要拘礼，我一再说咱们要随意，像你们平时说话一样。你是个雕塑艺术家，也是个传授美学艺术的教育家，而且性格直爽豁达，像你们平时在一起那样随意说就好。”

方逸群用手指点点高亦健，好像是说高亦健把他卖了的意思。

然后说道：“我这个人一生就喜欢随心而至、随性而往，尽心做好事情，尽情享受生活，所以我的生活态度是烟酒茶不拒，好吃好喝好音乐好艺术都不想耽误。”

司马宁插话：“一切美的东西都不耽误！”

方逸群笑道：“是的，世间一切美好的东西都不想耽误。如真法师，您看我这个人生状态有问题吗？”

如真法师微微一笑：“没问题。风月无古今，情怀各相异。”

方逸群道：“我虽然是个俗人，但对佛家一向心存敬畏，可以算是心中有佛。”

如真法师道：“对于众生来讲，心中有佛便好。心中有佛，便能安定自在，做什么事情心中有了准绳，无论身处什么样的境地都能够悠闲自得。反之，心中无佛之人内心常常烦躁不安，即使身在名刹宝寺也觉得痛苦。佛语有云：境随心转则悦，心随境转则烦。

一个人的境况会随着内心改变，周身的环境不过是内心的反映，要想人生顺遂，就要学会自观内心。”

方逸群和吴唯对视一眼，说：“那就是说，人要时时反省自己呗？”

如真法师点点头说：“修佛之人讲的是需要管住自己的‘身’‘口’‘意’，‘身’‘口’好管，‘意’最难，‘意’就是人的意识、思想，主导人的行为。这个管住‘身’‘口’‘意’的说法同样适用于俗世，适用于你们这些知识分子。俗世里人们不修佛，但同样要修身。修身就是提高自身修养，这个修养不是为了别人说你修养有多高有多好，而是为了自己的人生幸福快乐。就像佛门讲究修‘戒’、修‘定’、修‘慧’一样，‘戒’和‘定’都是过程，终极目标是‘慧’，‘慧’才是一个人最大的财富，才是人的立命之本。也就是说佛前的灯你不用刻意去点，心中的灯要常亮。”

吴唯深有感触地说：“太对了！听法师开示，真好像心灯亮了起来。我们常常说要修身养性，但并未真正理解如何修身如何养性。当今人们生活条件比上一代人好了许多，却常常感到苦闷心烦，感到压力大，想想又不知道为了什么，法师你给我们讲讲。”

司马宁接过话头：“是啊法师，这是个比较普遍的现象。他们几位学有所成事业精进的成功人士尚且如此，其他人可想而知。大家在我的学校里看看石头看看花木，一同进山游玩，就是想寻找那种全身心的轻松和愉快。”

如真法师微微一笑：“当今是个科技飞速发展、物质极大丰富的时代，有人在追逐财富与物质享受的过程中迷失了自己，随之而来的就是精神的缺失和心灵的空虚。觉悟的人走出无明，开始探寻生命的意义，有的学佛悟道做一个修行者，有的离开城市住山，有的走进山野打开心扉。像你们几位就是这样的觉者，你们乐山好水，爱赏石文化、雕塑艺术，修习中医，这都是极好的修行。修佛、修身都是为除心结、去烦恼，除去心结烦恼之后就能看到智慧与光明，宁静和喜悦重回心中——是的，是重回，因为人的心本来是清净的，在尘世中不停地攀缘和索取而陷入无明和我执，才会以妄为真，在烦恼与纠缠中难以自拔。”