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陕北册页（第1页）

陕北话题

陕北，是一个具有多重意义的符号。黄河、黄土地、信天游等，都是这个符号相互独立而又有内在关联的支撑体。陕北代表着一个宏大的文化景观，荒凉、偏远、风沙、窑洞等静与动的事物，均属于这个景观的文化元素。陕北啊，就是一首诗词，写尽山川大地、风物人情的壮美诗句，已成为陕北时空最具有特色的表述。

在一大片土黄色的高原上，陕北是莽莽大地上还能看得见其他色彩的地方。红的山丹丹花，白的羊肚子手巾，以及飘荡着高亢民谣的蓝天、扭起大秧歌的红绿彩绸。陕北，是一个道场啊，生息于此的子民用纯朴和厚道修行，用旧时光中的苦难和负重拜日月。天地开阔、山路蜿蜒、河流奔腾、草木向上。

陕北，被命名为苦难地域的陕北，在独有的话题中叙述着它的前世今生。

长城以南、黄河以西，陕北的范围非常明显。陕北讲述着一座座黄土山的前世与今生，讲述着黄河的蛮荒与文明，讲述着信天游的高亢与洒脱，呈现出古老与现代，承载起时光的周转与瑰丽。

陕北话题，就是陕北册页中从开头到结束的方言叙述，就是在陕北这块土地上登台谢幕的生生不息的故事，就是这方水土的前世今生，就是从土窑洞、石窑洞、砖窑洞里传递的每一页。

黄土山，由黄至绿的风沙往事

时光倒流，回到半个世纪前的日子里，陕北有着那被风沙侵袭得面目全非的初春。大江南北的初春是春和景明、生机盎然的景象，而在陕北，却是一年中最为难熬的日子。因为每年的这个时候，沙尘暴就会如约而至。遮天蔽日的沙尘暴把陕北大地上稀薄的春光扫得一干二净，徒留于大地的是满目疮痍。

枯草飞扬、树枝折断，更无法忍受的是狂风中卷起来的沙砾，犹如一阵密集的扫射，使行走的人整个脸部瞬间布满黑色的点痕。风是黑色的，是黏稠的，是排山倒海的，席卷而过时，身轻的人快被卷起来，鸡、猫等体重较轻的动物如果躲避不及时，就会被沙尘暴带出去很远。

“风沙”，这个名字显然分量不够重，其实就是初春的沙尘暴，在陕北叫老黄风。老是一种资历和沉淀，也是一种经验和分量。黄是一种凌厉和锋芒，也是一种高于色彩的呈现。老黄风这三个字组合在一起，展示出大自然极大的破坏性。

这一页上的沙尘暴力透纸背，让整个陕北册页的装订线几近散落。

那首信天游《刮大风》唱得好：刮得石碾子的石磨盘翻烧饼，刮得石轱辘飞起来耍流星。这老黄风，撼动的是风暴中无法安宁的万物，撼不动的是苦日子里活下来的一辈一辈的陕北人。

民歌是在沙尘暴中吟唱出来的一种表达，那些依托在日常之中的民俗，也是在沙尘暴中的一种表达，这些表达展现的是生命与自然对等的精神。陕北人，之所以把苦难用艺术的手法去化解，是因为这里的人在漫长的艰苦条件下形成了乐观积极的生活态度。他们深懂苦难，懂得眼前的沙尘暴卷走田地里刚刚破土而出的禾苗意味着什么，懂得沙尘暴将山坡上的小树苗连根拔起将会带来什么。他们目睹这一年又一年的沙尘暴对这片土地的摧毁，明白将会给自己带来什么样的境遇。他们懂得一切，但是却从没有因此而退却过、放弃过，他们用语言来化解这种不可抗拒的苦难。

这一页写着沙尘暴的时光太漫长太漫长。在数千年的时光里，这方水土和这里的人们，在沙尘暴的呼啸中走到了20世纪90年代。

退耕还林，不仅仅是一个名词，它更具有解除魔咒的功能。对于国家而言，这片黄土地太贫瘠太脆弱，种下的庄稼在一场风雨的折腾下就会让土地的主人颗粒无收、血本无归。于是，一个改变这片土地命运的大手笔在千山万壑间展开，种庄稼的人开始种树，他们可以在国家的帮助下过上从未有过的幸福生活。

短短二三十年的光景，满目苍黄、风暴肆虐的陕北，已是绿水青山、满目苍翠，呈现出另一番景象。那年年初春要来的沙尘暴再也没来，那些多年不见的喜鹊和乌鸦回来了，那么多野生动物在树林里找到了自己的家园。

册页上长出茂密的树林，山水之间的陕北不再是由自然环境的苦难而形成的那片黄色了，而是一派生机、一片绿色。

黄河水，由黄变绿的泥沙沉浮

水是生命之源，这是毋庸置疑的。黄河是被中华民族誉为母亲河的一条黄色河流。给黄河命名的黄土高原，以其掉皮掉肉、流血断肢的代价赋予了这条河流肤色和灵魂。这条奔腾不息的河流以自己的风骨和精神成为汇入大海的一支劲旅。

二十多年前，黄河的历史开始与一个漫长的跨度隔开。在此之前的十万年，黄河从青海的三江源一路而来，命运不可逆转地前行着。十万年啊，对于宇宙而言是一瞬间，而对于人类而言那是何等漫长！十万年的黄河一直在黄色中流动，一直在大自然对黄土高原的百般肆虐中奔腾着。大自然没有想到，黄河也没有想到，二十多年之后的今天，黄河竟然可以慢慢改变肤色，可以由黄渐渐变绿，可以不再肆虐。

你可以随便选择黄河两岸的一座山头，站在那里看看黄河。它就是一条龙，就是大地母亲的乳汁，它以一种悲壮而雄浑的气势蜿蜒着，它就是一部苍生沉浮录。以二十多年前的那个时间点作为坐标，回头看，黄河有生存艰难之象；朝前看，黄河变成美丽的风景。

作为一条河流的另一种意义，黄河的存在与奔腾昭示的是生命的觉醒和鞭策，它虽然破坏了流经之处的生态系统，但还是让人爱恨交织，其浩浩汤汤、所向披靡的气势深远地影响和改变了陕北境内的人。

黄河之水天上来，从自然的角度也可以理解为黄河的一部分水来自天上，即雨水。云在一定的作用下化为倾盆大雨，黄土高原上的黄土就会在大雨的冲刷下，在千沟万壑中迅速形成山洪，向低处一泻而下，然后聚集在河道里，再以势不可当的蛮荒之力冲向黄河。这样的山洪年年发生，年年为黄河输入桀骜不驯的血液。陕北的干旱是很可怕的，一年之中下不了几场雨，一旦下雨就是大雨，致使干旱的土地遭受蹂躏。

河流揭开山洪退却的新一页，这是发生在二十多年前退耕还林的时代背景下前无古人的事。黄河不仅仅是母亲河，现在更是一条流淌着血性和骨气，流淌着柔美情怀的河。

信天游，从古至今的民谣香火

音乐是最懂得人间烟火的艺术之一，它酝酿和诞生于民间草木山河之中，如同山野之风徐徐而来，以恰如其分的旋律触及人的内心，成为人类的心灵语言。

在陕北，信天游这种音乐的地域性，给民歌赋予的意义不可低估，它的价值体现在从对地域的深度解读中来获取这方水土的信息。悲壮，成为这个地域概念中的主题。因此，陕北人沉重的生命感，从信天游的传唱中生动地体现出来。而陕北人对信天游的解读还包含另外一种意义。音乐作为一种抒情化的语言，更能表达人的内心感受和情绪变化。陕北人与信天游是相辅相成的，是歌中有我，我中有歌的密不可分的关系。陕北人通过信天游主要表达了一个“情”字，这个“情”字，在信天游的唱词中更多体现的是爱情。陕北人懂得爱，懂得珍惜爱，更懂得用民歌的形式保存和传唱这种爱，把生命中刻骨铭心的爱情以信天游的形式留存在这片黄土地上。

信天游的双重意义是自然与人在排斥、冲突、和解、融合中形成的。信天游作为黄土地上从古至今传唱不衰的民谣，如同柴米油盐具有最基础的营养价值，滋养着陕北人。信天游是香火，只要有人在，就有这种民谣在。

从旧时光的场景中打量那些正在远去却总能温暖我们的往事：山路上月光下父亲的归来；村口二妹子瞭望着羊肚子手巾三道道蓝的归来；山峁上送三哥哥挎着土枪过黄河打鬼子；一次次吆骡子拉盐走西口的硬汉子想着心上人……陕北，就是一场以黄土为背景的风花雪月。凌厉的风沙中，有信天游宋词般的委婉；粗犷的大地上，有信天游唐诗般的浪漫。信天游是一曲陕北心灵史，它不仅仅记载了自古以来的陕北苦难，更记录了陕北情感之中珍贵的爱情。

陕北民歌以爱情为主题的歌曲甚多，这些歌曲感染着一代又一代陕北人去追求美好生活。

时代在进步中改变着人，陕北人在改变中把旧时光中的事儿珍藏于信天游之中。而陕北民歌作为陕北人不可或缺的心灵语言，至今依旧是他们表达诉求的最好方式。当下的日子完全没有了以往的苦难色彩，安居乐业的陕北人正用古老的民歌致敬先辈们在那个时代的不易。

人间烟火正旺，信天游里的陕北，不再是黄沙漫天、蛮荒偏远的陕北。交通和网络正在加速缩短距离，世界上再远的地方，也只是网络中的一个站点。陕北，地域文化形成和积淀下来的淳朴形象，正在这个时代的进程中，以信天游的方式延续着这方水土的香火。

我是你册页中的一个汉字

一出人间戏，就有人间灯火照过的数千个春秋。合起的书页里，有无数民谣长在汉字的土壤里，长出辽阔的烟火味和山水一样的日子。在我留不下一个脚印的天空中，你白玉一样的明月高过头顶与群山，我在你的民谣里连夜赶来，抬头望，天空中都是明月发出的青瓷般的问候。我转身，我的身后，山水涌动，时光涌动，万丈红尘也在涌动。合上的册页，容不下我的全部心扉。一册山水，栖息在时光的山峁，我来向你的天空问好，这些晶莹的话语就能纷纷落下，青瓷就是你话语的品质，与我一次次相逢在山水册页中。

陕北，我和所有的陕北人，都是你册页中的一个汉字，或者黄土高原上的一抔黄土。