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第131部分（第3页）

那就这么愉快地决定了，半人马的神祗，就是英招。

而拜英招，华夏子民也不会反对，毕竟，英招也是华夏神祗嘛，还是天帝的花园管理员呢……

等待格萨尔带难民过来时，欧阳靖已在心中，勾画出了一副以共同的神祗为纽带，以神系来增强凝聚力，进而在文化层面，融合牛头人、半人马的蓝图。

而他的设想，无论从理论上，还是实际操作上，都有着很高的可行性。

毕竟，这是一个有真神存在的世界。

可是草原上却并没有真神。

因为草原子民，尚处于原始的祖先、图腾崇拜阶段。而草原部落太分散，各部落人口都不多，一万多人就算大部落，且大小部落还在不断地兴起、消失，百年历史的大部落都非常少见。并且草原各部，膜拜的祖先、图腾又各自不同，因此根本无法凝聚起足够的愿力，催生出真正的神祗。

“大地母亲”倒是草原各部，自古以来一直信仰的存在。

但草原各部，并未将“大地母亲”视作一个人格神，而是认为，大地哺育万物，乃是所有生命共同的‘母亲’。

因此草原子民，既没有膜拜大地母亲的宗教仪式，也没有清晰的神祗形象。连形象都是模糊的，怎么可能催生出一尊，属于草原子民的“大地女神”呢？

再说，大地这个神职，乃是天然存在的神职。有大地神职的神祗，基本是不可能被人为催生出来的。而是随着世界、大地的诞生，天然生成一尊无需信仰的“古神”。

而这样的神祗，也会如大地的属性一样，绝对中立，哺育万物而不争。不会专门去保护谁，也不会刻意去针对谁。

所以，草原部落民，目前没有真正的神祗。

而欧阳靖的华胥部，虽然也没有真正的保护神，但说不定拜着拜着，凝聚了足够的愿力，就真的催生出一尊异界的神农氏、英招神了呢？

就算催生不出真神来，有着清晰的形象、权柄的华夏神祗，也比草原部族那些连形象、教义都没有图腾，更能凝聚人心。

欧阳靖思索一番，准备回去后，便发动队友，群策群力，研究如何造神。说起来，他手下，可是有专业的宗教人士，造神……真不是什么问题。

这时，望楼下方一阵嘈杂，格萨尔已带着那群难民过来了。

欧阳靖收敛心思，换上一副既威严肃穆，又仁慈宽和的表情，伫立在高高的望楼上，看向下方难民，开始招揽这些落难的牛头人。

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招揽工作进行得很顺利。

这一百多逃难的牛头人，没费多少功夫，就被欧阳靖招至麾下。

之所以这么轻松，欧阳靖的沟通能力倒还在其次，主要是因为有格萨尔等五位牛头人、艾琳娜等八位半人马现身说法。

格萨尔、艾琳娜等人甚至不需要多说什么。

他们只需带着全副装备，往难民们面前一站，那一身在火把下闪闪发光的锃亮钢甲、铁斧钢刀，就足够晃花这些浑身上下，找不出一两铁器的牛头人难民们的眼睛了。

如此精良的装备，说明什么？

说明这位人类领主，不但财雄势大，还非常慷慨。连牛头人、半人马这些不属人类的异类种族，都肯下本钱武装起来。

跟随这样一位人类领主，绝对比他们自己四处漂泊流浪，更有安全保障，也更有前途。

而等到他们宣誓效忠，加入欧阳靖麾下后，欧阳靖又当场给队伍中，仅有的六位青壮牛头人战士，发放了武器装备。

人手一副半寸厚的板甲胸甲，四口手斧，一根腕口粗的齐眉铁棍这齐眉铁棍，齐的是牛头人的眉，长度足有两米四。

以牛头人战士的臂力，将这七十多斤的铁棍抡开来，当真是横扫一大片。

而他当场发放武器的作法，令牛头人难民们更加安心。

那六个得到了武器装备的牛头人战士，更是兴奋得牛脸通红、浑身发抖。

接过欧阳靖亲手发给他们的武器装备时，他们一个个五体投地，对他致以最庄重的礼节。夜里，当欧阳靖休息时，他们甚至不顾一路逃亡的疲累，自发守卫在欧阳靖的小屋周围，宛若忠犬一般把守了整夜。

就这样，欧阳靖也开始滚起了雪球。

在接下?