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第9章 聊斋卷二奇篇呈周易哲思透目明（第1页）

《七律·赞〈聊斋〉卷二解析》

聊斋卷二奇篇呈，周易哲思透目明。

幻界众生皆有态，世间万象总关情。

阴阳变化玄机蕴，因果循环法理清。

妙笔生花书志异，千秋传颂墨香盈。

这首七律诗主要是对《聊斋志异》卷二目录深度解析的赞美。

诗中说《聊斋志异》卷二的奇妙篇章呈现出来，通过周易哲学的视角使其更加明晰。在这个奇幻世界里，众生百态都有着各自的形态，世间的各种现象都饱含着情感。其中蕴含着阴阳变化的玄妙道理和因果循环的法则。作者以妙笔生花的笔触书写了这些奇异的故事，使其能够千秋传颂，墨香充盈。

一、《〈聊斋志异〉卷二目录深度解析——周易哲学视角下的奇幻世界》

在“金世成”中，我们或许能看到阴阳变化的奇妙；“董生”的故事里，蕴含着乾坤之道的影响。

七律诗词对金世成进行解析：

《解析金世成》

癫狂金世成奇事，污秽为标聚众迷。

阴翳癫狂阳炽盛，迷途愚众妄相随。

贪嗔痴妄皆呈现，善恶正邪自辩知。

周易哲思藏奥秘，世间百态蕴玄机。

这首诗从金世成的行为表现、众人的盲目追随，以及其中蕴含的周易哲学思考等方面进行了描述和解析，体现了故事的奇异与深刻内涵。

（一）《聊斋志异·金世成》的原文与白话文：

原文：

金世成，长山人。素不检。忽出家作头陀，类颠，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前，辄伏啖之。自号为佛。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢，无敢违者。创殿阁，所费不赀，人咸乐输之。邑令南公恶其怪，执而笞之，使修圣庙。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’。品至啖秽，极矣。笞之不足辱，罚之适有济，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道，亦士大夫之羞矣。”

白话文：

金世成是长山县人，平时行为不检点。忽然出家做了个行脚和尚，样子疯疯癫癫的，专爱吃脏东西，有狗、羊在前面屙了屎，他就趴过去吃掉，还自称是“佛”。那些愚蠢的百姓妇人，惊异于他的行为，自愿拜他为师的人成千上万。金世成呵斥她们吃屎，也没人敢违抗。他建造宫殿花费巨大，但人们都乐意捐献。县令南公憎恶他的怪诞行为，将他抓来打了一顿板子，让他出钱修文庙。他的徒弟们奔走相告说“佛遭难了”，都争着募钱搭救。结果文庙不到一个月就修好了，费用的筹集比酷吏追逼还要快。异史氏说：听说金和尚，人们因他名字谐音称他“今世成佛”。他吃秽物，人品卑下至极。鞭笞他不足以折辱，惩罚他却能成事，南令公的做法很好。但文庙坍塌让妖僧出资修缮，是士大夫的羞耻。

“龅石”的出现，仿佛是天地间的一种奇异象征；“猪婆龙”则展现了刚柔并济的力量。

1。《聊斋志异·金世成》的寓意丰富，主要有以下几个方面：

讽刺盲目迷信与愚昧无知

故事中，金世成行为怪诞，以吃污秽之物为美，还自号为佛，而愚民妇却因其与众不同的行为而惊异，纷纷拜他为师，对其言听计从，甚至在他被县令惩罚时，争相募钱搭救。这深刻地讽刺了当时民众的盲目迷信与愚昧无知，批判了人们不辨是非、缺乏理性思考，轻易被虚假表象所迷惑的弱点。

批判社会怪象与道德沦丧

金世成这样品德卑劣之人，却能聚众千万，一呼百应，建造宫殿，耗费巨资。这反映出当时社会存在的种种怪象，如人们价值观的扭曲、道德的沦丧，以及社会风气的浮躁与荒诞，揭示了社会的病态和人们精神世界的空虚。

反思宗教信仰与社会治理

从宗教信仰角度看，金世成自称为佛，却行荒唐之事，暗示了当时宗教信仰的混乱与异化。而县令南公让金世成修圣庙，虽惩罚方式巧妙，但也暴露出士大夫阶层在面对社会问题时的无奈与尴尬，引发了对社会治理和文化教育的反思，如学宫坍塌却需依靠妖道来修缮，体现出社会治理中存在的问题以及儒家文化在当时社会影响力的式微。

警示警惕邪教与思想控制

金世成的行为和其信徒的盲目追随，类似于邪教组织的特征，借此警示人们要警惕邪教的滋生和蔓延，防止被别有用心之人利用虚假的信仰和口号进行思想控制，骗取钱财，破坏社会稳定。

2。《〈聊斋志异·金世成〉的周易哲学解析》

在古老的时光长河中，《聊斋志异》犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒。其中的《金世成》一篇，以其奇异的情节和深刻的寓意，吸引了无数读者的目光。而当我们以周易哲学的视角来深度解析这一经典典故时，更能揭示出其中蕴含的天地人三才之道的奥秘，以及带给我们的诸多启发与启示。

金世成，一个原本平凡无奇的人，却突然出家成为头陀，行为癫狂，以吃污秽之物为美。他的出现，宛如一颗投入平静湖面的石子，激起了千层涟漪。他的行为看似荒诞不经，却吸引了众多愚民妇的追随，形成了庞大的信徒群体。这一情节，恰如周易中的“阴阳相生”之理。金世成的癫狂与污秽，代表着阴之极；而愚民妇的盲目追随，则象征着阳之盛。阴阳相互作用，形成了一种奇特的平衡，也展现了人性中复杂而又矛盾的一面。