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第67章（第5页）

各区影评家仿佛都住在了论坛里。差不多看完之后，他们开始了对作品的比较分析。

有人认为，在周疑的压力下，仰光夫妇反其道而行之，如果说，周疑拍的是极端的人性状态，仰光夫妇拍的是“普通”的人性状态。

“我觉得，这是仰光夫妇思考出来的对抗策略！”

再一分析。

李兰这个人物前期可以说非常普通，找不出戏剧意义上的亮点，即使放在戏剧的普通人里面，都算是相当普通的了。

她有良知，但是不多。

所以第一所学校，她支教几个月，转头就走了。

第二所学校，她本来可以让自己习惯、麻木，咬咬牙，其实也是可以忍过去。

但她比较冲动，用句不好听的话，就是她相当的情绪化，控制不了自己的情绪。

那时候，她内心的平衡被打翻了，所以她辞职了。

后来，她又让自己平静下来，去了第三所学校，那是最舒适的环境也是最恶劣的环境。

只要稍微放下良知，放下心里那些没必要的牵挂，安下心，这辈子也就过去了。

岂知那份“割裂”越来越大，直到麻木也撑不住，内心崩塌。

她愤怒难平，所以回到了山区小镇，靠着一时冲动，要带一群山区孩子考大学。

情绪，并非坏词，人类都有情绪，情绪有时候是相当重要的力量，特别是愤怒。

因为不公，所以愤怒。

多少历史性。事件的开端就是“愤怒”？

“愤怒是人的本能！是人最后的良知！”

H区有个网友对这个人物剧情的设计相当真情实感，她觉得这太妙了。

“不，不对，是本来就该这样啊，良知与愤怒造就真正的人！哪怕是在愤怒都不被允许的环境下，这份内心的肿胀、激动、热情，都是我们人性的体现啊。”

她最喜欢鉴赏影视作品中的各种“情欲”，堪称情欲鉴赏家。

在她看来，人性的本质就是情与欲！故事就得是情与欲的交锋，越激烈越好！

一位直播博主笑了：“哈哈，这部电影真的很有人情味，尤其是后面，她们的奋斗真的很触动我，我可以说这是情绪流的作品吗？我真的仿佛看见了各种满溢而出的情绪。”

此时，之前那位经常点评的老教授简单地发了一句：“人有情，才不吃人。”

该条博文随即引来了无数网友围观。老粉倒是看明白了，老教授的意思是：“情是保住人性的关键性武器！”

此时五部作品全部上映，到下午时间，该看完的人都看完了。

《百年教育》难免会拿来跟《拜欲教》比较，有人说《百年教育》更好，因为主要人物充满人情味，刻画入微，故事精彩，意义重大。有人说《拜欲教》更好，因为艺术性太强了，人物深刻，故事惊动人心，每个细节都是讲究。

果不其然，有人对比起两方的人性刻画，说《拜欲教》更复杂、更深刻。

论坛上的网友就此火速开打，更喜欢《百年教育》的人说：“不是黑深残就好啊！而且《百年教育》的人物也很有深度，普通人的人性就不是人性吗？而且你要说黑，《百年教育》的背景也足够黑，再说深，四所学校的对比还不能说明问题吗，这么多人物，社会面跨度这么大，渐进式地展现了如此丰富的人物景观，越来越深，又越来越广！丰富才是人性！才是真实的人类世界！”

她竟提出了“广度”这种概念，基本上影评都没用过这个概念吧？

“电影再长也就三个小时，自然要放弃广度，但是你要说广度……”

的确，《百年教育》以主角为线，串联了无数的人物。

那些不同的群体、不同的环境的推移，何尝不是一种深度的表现方式呢？

“这么一说，《百年教育》的剧情框架不一般啊。”

“别看很多学生家长作为配角只有‘片面’的出场，但这个故事将无数的片面组成了群体画像。”

“没有倾向性，仅仅只是展现而已！”

特别是那个主动透露泄题的学生，他的出场分明只有几分钟，却叫人印象深刻，表现出了一种抽象的恶。没有过多的刻画，反而让这个人物刺进了人心。

这就是“片面”的力量。

在故事的取舍中，舟导肯定有所考虑。

于是，两方人马有的在激烈辩论，有的反而开始了交流。