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第10部分（第2页）

候仍然能够豁达，仍然能够想到别人。所以，不能将一个人是否富有作为大度与否的原因。一个人，无论在什么时

代，在什么地点，都应该注重道德和修养，学会克制自己，与大家融洽相处。这点做人的要求应该是不过分的。

关于宝玉的出家，我仅从佛学的角度探讨一下。&；nbsp；

《红楼梦》通篇体现了佛学思想，特别是通过对贾宝玉空中来，迷于红尘，又看破红尘，从而复归大

荒的过程的叙述，说明了一个人通过磨练和反思，从无明中逐渐觉悟的过程。

佛家是讲因缘的，宝玉的出家也必然要符合因缘。那么，宝玉的出家都有哪些因缘呢？首先黛玉的死

使他领悟到了生命的无常，家庭的破落使他领悟到了荣华富贵的不长久，这促使他去寻找一种永恒自在的解脱方

法。同时，他的师父也看到他人世的因缘即将了断，所以适时地去度化接引他。还有一点，宝玉出家的缘具足的原

因，还在于妻子宝钗对佛学理论的领悟。

我在以往的博客中提到了宝钗对六祖惠能悟道诗深刻的领悟。不仅如此，宝钗还在禅理上帮助宝玉开

悟。我们看一看宝钗是如何教大家（特别是宝玉）学习佛理的。在《红楼梦》第二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯

迷贾政悲谶语》中，宝钗先是随贾母之缘点了一折《西游记》。《西游记》是佛家唐僧西天取经的故事，这暗示着

一个人要真正提高修养，必须敢于、肯于忍辱负重，甚至要经过九九八十一难的挫折磨练。之后宝钗又点了一出

《鲁智深醉闹五台山》。在《水浒传》中，花和尚鲁智深最后领悟到了生命的本质，坦然面对自己的生死，涅槃而

去。为什么寻求大道要肯于吃苦，而最后像鲁智深那样看破生死呢？宝钗又进一步引导他人。当宝玉没好气地埋怨

宝钗只知道点佛家的剧目的时候，宝钗又借机帮助宝玉领悟佛理。以下是对白：

宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，哪里知道这出戏的好处，排场又好，

词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉

你，这一出戏热闹不热闹。──是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生

草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：

“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单

行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知……&；nbsp；

“没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。”说明了事物的无常，和人的先天本性对万物的不执着。

领悟到这些，才会解脱，“一任俺芒鞋破钵随缘化”。

接下来，宝钗又开始帮助大家领悟什么是先天本性（佛性）。宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六

祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说

道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美

矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传他。

今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”

宝钗通过讲解神秀和六祖慧能悟道的故事，告诉了大家通过勤拂拭内心的污垢（神秀悟道的方法）而

逐渐领悟到不执著一切的佛性（指六祖慧能的顿悟）。&；nbsp；

由此可见，只要宝玉真正看破生命与万物的无常，而且世间的因缘了断了，那么宝钗是不会阻挠宝玉

出家修行的。正是基于宝钗对佛法理论的理解，才没有成为宝玉出家的违缘。否则，宝玉出家的因缘尚不具足。