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要锻炼心理承受能力和定力，努力找自己的不足并尽快提高，提高解决问题的策略和能力。

2008年1月23日发布于新浪博客

374关于宝钗的美德

374关于宝钗的美德

郭旭东

博友留言：郭先生赞赏宝钗成全他人的美德，我们要看她成全的人是谁？几乎无一例外是她的“上司”

和她用的上的人。在香凌请她教写诗时，我们没有看到成全。在王夫人逼死金釧后，她开导王夫人，多给几两银子

就可了了，我们没有看到对生命的尊重，没有看到罪不至死的人被逼死后的惋惜和愧疚。在这件事上，没有看到对

弱者的成全。尤其在宝钗冒名顶替黛玉与宝玉成婚的事上，我们看到的是杀死黛玉的帮凶，而不是美德。她若真有

德，最起吗可以要求以真名真身份成婚。若换成黛玉，她会这样做吗？一个人在关键事上体现出的品德才是大德。

汪精卫私德很好，不嫖不赌，但因为在该抗日时却与日本合作，助纣为虐，成了千古罪人。什么是道德的取舍，立

见高下。黛玉和宝钗的品德熟高熟低，也见分晓了吧。&；nbsp；

以下仅从佛学的角度探讨一下，仅供参考。&；nbsp；

我们知道，宝钗受佛学思想的影响非常深厚，她一直在探讨人的本性、解脱和慈悲的问题。佛家认为

众生平等，所以慈悲是针对任何众生的，并非仅仅是自己的上司或自己用的上的人。&；nbsp；

香凌在请宝钗教写诗时，宝钗为什么没有答应呢？我们看一下《红楼梦》第48回《情人情误思游艺慕

雅女雅集苦吟诗》。看一下这一段：&；nbsp；

香菱道：“我原要和奶奶说的，大爷去了，我和姑娘作伴儿去。又恐怕奶奶多心，说我贪着园里来

顽，谁知你竟说了。”宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日了，只是没个空儿。就每日来一趟，慌

慌张张的，也没趣儿。所以趁着机会，越性住上一年，我也多个作伴的，你也遂了心。”

可见，宝钗还是对人善解人意的，尽量成全别人的。那么，宝钗为什么不答应香菱教她写诗呢？因为

宝钗主张解脱，不主张“自寻烦恼”。宝钗认为香菱有点呆笨，领悟人生真谛、寻求自在解脱应该从事情的学习和

磨练中克服自身缺陷、不足去悟道，从理上或文化上入手领悟会相对难一些，甚至是自寻烦恼。我们看宝钗是这样

对香菱说的：&；nbsp；

宝钗笑道：“我说你‘得陇望蜀’呢。我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各

人你都瞧瞧，问候一声儿，也不必特意告诉他们说搬进园来。若有提起因由，你只带口说我带了你进来作伴儿就完

了。回来进了园，再到各姑娘房里走走。”&；nbsp；

也就是说，宝钗要香菱先在事上学习、磨练，克服一下发痴发呆的习气。&；nbsp；

在香菱学诗学得发呆的时候，宝钗对香菱说：“何苦自寻烦恼。都是颦儿引的你，我和他算帐去。你

本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”这验证了宝钗的想法。

佛家认为教育众生要根据对方的根基，所谓“时机相应”、根据对方的根基教学就是这个意思。因此

宝钗不提倡教香菱学诗，而是先教她学做人。但是，香菱最后做出了好诗来。这说明，人的根基并非一定起到完全

决定性作用，天道酬勤，勤能补拙。但是作为老师，还是要善于发现学生的优点和不足，根据对方的“个性”而进

行相应教学的；尽管如此，作为教师，对生性愚钝的学生，也不要轻言放弃。

在《红楼梦》第32回中，在王夫人逼死金釧后，宝钗开导王夫人。我们看一下原文：

王夫人点头哭道：“你可知道一桩奇事？金钏儿忽然投井死了！”宝钗见说，道：“怎么好好的投