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第十章 飞花溅泪凄然的心（第4页）

涉及情感上的东西，吕碧成最擅长的莫过于通过词来表达，弘一大师去世，她作词一首，以表纪念：

大哉一公，污世来仪。磨而不磷，涅而不缁。倪辄群伦，是优波离。昔为名士，近人天师，须弥之雪，高而严洁。阿之华，而清奇；厥功圆满，罔世遣。土归寂光，公既尔亡言兮，我复奚能赞一辞。

早在北京任职时，吕碧城就常与一代高僧谛闲和尚谈禅，印象最深的，莫过于谛闲和尚对欠债的一番论述：“欠债当还，还了便没事了；但既知还债的辛苦，切记不可再借。”

这种债，包括了尘世间的一切孽债。佛说人生八苦，除了生、老、病、死外，还有就是怨憎会苦，爱别离苦，五蕴盛苦，求不得苦。对于那些心灵得不到片刻安宁的人，何尝不是一直遭受这八苦的煎熬呢？

佛说，人生一辈子就是还债，今生还前世的债，来世还今生的债，人永远就是一个负债的主。

你上辈子欠了什么呢？要让你花此生去偿还。是欠了自己的还是欠了别人的？欠自己的，自己免去不就可以了吗？欠别人的，别人也不在了呢！

或许人生本来无所谓相欠，有的只是情感的流动，你喜欢的人，你愿意将情感注入她的心中；别人喜欢你，你会被她注入情感，物质守恒，情感无法如同银行一般生息，于是便彼此相欠了。倘若没有最中意的人，且慢为其注入情感吧，免得自己负债累累。

与其说吕碧城是一直在追寻一种宁静，倒不如说她是一直在回避尘世，但尘世又岂是凡人能够回避的呢？我们常常概叹利欲熏心、道德滑坡、人心叵测、到头来自己不也变得圆滑世故、见机行事了吗？

敏感的吕碧成，无法抹平少年时的那段家庭变故带给他的伤痕，不管她之后的人生何其放荡不羁过，何其意气风发过，孤身一人，夜深人静时，她便会隐约透视她心中的那道伤痕。不过她却不习惯述说伤痛，她也不愿意拿自己的隐私来哗众取宠，她注定了要遁入佛门，一切道与佛听。

别离故人，别离故土，别离故国，飘然西去，倒是见识了海天辽阔，欧风美雨，然而何处有家。此时的吕碧城就如同苦海之中的一叶孤舟，风雨之中的一片落叶，无依无靠，何其可怜！

命运有时候惊人的相似，你躲不开，你逃不掉，你还被纠缠着。看着看着，似乎你我也如同吕碧城一样，迷失在那无常的命运中，暗自落泪，其实谁又能真正逃离命运的摆布呢？

吕碧城是幸运的，幸运在于她遇到了弘一法师，遇到了一个能够真正跟她对话的人，一个能够真正与她产生心灵共鸣的人，这种缘分，哪怕只有几天也是前世修来的福分，不然你回首一下，至此你的生命中又遇到过几个真正志趣相投的人呢？

吕碧城又是不幸的，不幸在于无人倾述、无人理解的心刚刚找到一个可以停泊的港湾，还没有来得及习惯，这个港湾又远离自己而去。这哪是一种诀别，简直就是在分裂自己身体，消耗自己的生命，那种撕心的感觉只有自己知道！

海外再喧嚣，舞池再热闹，亦然无法释怀吕碧城那颗寂寞的心。只有在佛门中，她才能找到自己最后的心灵家园。

吕碧城心头的荒凉不是荒野中的那种荒凉，她心中的那份寂寞不是乡村僻野的那份寂寞，恰恰是在这喧嚣热闹的都市中，她荒凉寂寞到了极致，然而她有无法逃离这种喧嚣与热闹，最后只能遁入佛门，隔绝红尘了。

欣慰在于吕碧城在佛学上的修为越来越深，1942年春，她编撰了《文史纲要》一书，同年夏天又出版了《观无量寿佛经释论》，她还将这新书邮寄给各地的僧众。

有一居士收到吕碧城邮寄来的书之后，按照惯常经验，以为是一般的劝善平庸之作，便随手仍在了一旁。

一日，居士闲来无事，顺手翻阅起来，一下子就被书中深刻的见解、深邃的说理给折服了，恍然间便觉得自己是如此孤陋寡闻之人，并为自己的误判而羞赧。

1942年，吕碧城将自己终生所著的书稿收编在《梦雨天花室丛书》出版发行，里面收录有《信芳词》、《欧美之光》、《香光小录》、《雪绘词》、《文史纲要》等著作，以及多种佛像著作。

为何吕碧城如此着急，要将自己生平所作系数出版发行呢？当年的胃病复发，已然让她感觉自己的大限已到，虽然道友们劝她住院治疗，她都婉谢了。

所谓生不带来，死不带去，吕碧城在生命的最后阶段，她要将自己一生最有价值的东西集中体现，这是对自己的交代，更是对她生活了几十年的这个时代和世界的一个“报告”：自己不曾虚度光阴，自己不会愧对这人生几十年，其实她完全没有必要证明，不是吗？

生命的神奇在于冥冥之中的预定有时竟准于精心的计划，不知道在我们的身心之外，还有什么控制着我们。吕碧城一生好诗词，临了，竟是在梦中得以诗，成为绝唱，这难道不是上苍的一种捉弄？

1943年1月4日，吕碧城在梦中得一诗道：

护首探花亦可哀，平生功绩忍重埋。匆匆说法谈经后，我到人间只此回。

醒来之后，她便将其抄录下来，寄给了张次溪先生。

这吕碧成对自己一生的总结，亦是对自己许多无奈的抒发，绵绵的遗憾，深深的幽怨跃然纸上。吕碧城来到这个世界之时便是带着某种遗憾和幽怨的，临别走了，又转回到起点，除却这个圈算得上完满之外，或许在她的人生记忆中，哪还有半点如意之处！

要真正追求到完满，岂是一件易事！倒不是因为圆满有多深，而在于圆满太广、太泛，一言难尽。

人生圆满，多是一种美好的夙愿，一种绚丽的信仰，谁都不喜欢荆棘，谁都喜欢鲜花，不过带刺的东西并非一无是处，鲜艳的东西也并非十全十美，你所向往的恰是有人所厌恶的，你所拥有的又是有人所羡慕的。

芸芸众生，不过是彼此艳羡而已。吕碧城那斐然的才华，俊俏的外貌，丰富的经历，不都是许多人向往期待的吗？不都是很多人一生致力追求的吗？只不过她自己是“身在此山中”罢了！

预感有时候比计划还准，特别是在人即将诀别这个世界的时候，我时常听见一些人讲某事某地有人在弥留之际的种种奇异表现，我都不会将其认为是迷信，更多的是感悟生命的奇特。

吕碧成预感到了自己生命的最后日子，那首梦中诗成了她的绝笔诗。佛教一向讲究圆满，讲究轮回，然而吕碧城的“我到人间只此回”，哪有半点轮回的意思，或许是她觉得自己此生更多的是遗憾，是幽怨，而不是圆满，不想轮回吧。

吕碧成的一生已经算是完满了，只不过是她自己丢失了自我而已。吕碧成跟这个时代联系起来了，对于自我，无论是才华还是财富，她都无愧于这个世界；对于时代，她想要做的太多，却终因精力有限和时局限制未能惬意施展，故而有了这种缺憾感。

诀别之际，吕碧城还是不忘了自己的好友，她写信给龙榆生，将她与樊增祥、严复唱和的墨迹，以及自己旅居瑞士时的照片邮寄给他。

为何吕碧成在生命的最后时候会跟龙榆生书信往来呢？这跟他们的交情有莫大关系。

龙榆生也是一位才子，曾在多个高校任教，后创办《词学季刊》，他跟吕碧成因词相识，遂成好友。不仅如此，龙榆生还是一位佛教信徒，如此一来，他又成了吕碧成的道友。诗词与道佛几乎可以涵盖吕碧成的一生，这样双重的情感重叠，他们成为挚友，也不足为怪了。

碧城在给龙榆生的信中写道：“世间事如梦如幻，本无真实。最要者在看破世界，早求脱离……佛教之平等观，即是无国家、种族、恩怨、亲仇之分别。处于超然之地。不得以世情强之……珍重前途，言尽于此。”言辞之恳切，诀别之情意表露无疑。

虽然吕碧成跟龙榆生因诗词相识、相知，不过在生命的最后时光，她却只谈佛道，不问诗词。看来吕碧成入佛还是很深的，她的一生几经波折，几多起伏，不过在她看来都“如梦如幻”，最让她庆幸的是“看破世界”。她要将这种人生体悟传给自己的好友，以便他能少受折磨，不过这种感觉岂又是能传递的？

如果将佛学当做一门艺术，那放下就是这门艺术的精髓。放下不是放弃，放下障目的一叶，迎来的可能是柳暗花明；放下虚幻的空想，得到的可能是脚踏实地的稳健。吕碧城显然学会了这门艺术，她放下了钱财名利，隔绝了郎情妾意，摆脱了恩怨的牵连，因为她懂得，如果一再苦苦煎熬，终有一天人似黄花，心如槁木，不如趁早决绝。

对自己的一生，吕碧成或许没有几件事是预料之中的，不过终了，她还是准确地感觉到了。1943年1月24日，吕碧成病逝于香港，临终时的她含笑念佛，仪态安详。按照医嘱，她的骨灰最后和面成丸，洒向了大海，结缘水族。