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第47章 明空见性十五（第2页）

“……实际上，这种变化现象，并不需要等到生死肉身灭尽时，才能看到……在一个生命的成长过程中，因环境的变化，其思索记忆本就在不断变化，遗忘更新，正是同出于此理……”。

“……故而，世间所谓长生之法……要么，是竭尽全力的延长「执染」与「附着」载体的有形寿命……要么，就是想办法将「自我」的「执染」去附着到，看似更为长久的事物之上……”。

“……可是，因缘和合之物，皆幻灭有时，哪里会有永恒的寄托呢？……人们过度贪恋肉欲、华衣、美食、权谋、功利……如将生命的含义，附着于花草之上……当生死肉身入灭，他们的绝大部分记忆，怎么可能被其所保留呢？……”。

……

「赵凡」恭敬的听着。

只是他现在的脸上，已经没有了太多疑惑与思虑的神情。

仿佛他只是站在那里，一切本该如此那般。

只听「无上」老者继续说道：“……赵凡，若论起大道所幻化诸界，其大小纵深，远比你想想的，要广大的多的多……甚至，其所能演化的现象，也早已超越到了寻常众生，不可想象之境……”。

“……你之前所在的「地球世界」，乃至你现在所居的「御法灵界」，虽然看似广大，但相较之下，也不过是沧海一粟……”。

“……为什么要和你提及此事呢？……”。

“……因为这有助于你获得超脱的大智慧……要知道，世人的偏执，往往会将短暂的现象，误认为是恒久不变的规律……如世人知白天黑夜，却不知有世界只有黑夜，有世界只有白昼，亦或是没有黑白之分……世人秉持的很多「观念」，看似合理，实则因局限性，造成诸多痛苦恶业，正是因为这些「观念」，在更广大的层面看，是虚妄谬误的……”。

“……正如那句：天道无亲，恒予善人……并不是说，我「无上」整日坐立云端，专门帮扶那些我认为的良善之人……而是众生无论为善还是为恶？他们都会因为自己的「呈现」，而感召对应的境遇和体验……这是天道法则使然，没有人可超脱改变……”。

“……他们的呈现行为，无论善恶，都会为之在永恒的「见相流转」中，感召与之对应的反馈……所以，赵凡，无上天道，远比凡众所能想象的，更加精妙，更加公平……”。

“……说到这里时，也许你会疑虑？天道既然如此广大宽容，那是不是为害作恶之徒，便也可以肆无忌惮残害生灵？……是的，理论上是可以的……但这有一个前提，那就是他们要能够坦然承受，自己施加出去的恶，终将降临在自己身上……”。

“……可他们能坦然接受吗？事实上，他们往往不能……”。

……

灰衣少年听着。

他依旧不发一言，好像本就没有什么好表达的。

于是，「无上」老者继续道：“……赵凡，常说人生如梦，人生是梦……而这个所谓的「梦」，从无上天道的角度来说，并不是指：你原名是一个叫「张丹」的人，做了个梦变成了「赵杰」……也不是说，你原本是「赵杰」，做梦变成了「赵凡」……”。

“……而是在说：你于大道见性的「诸相流转」中，不断的「执染」与「附着」某个具体现象为「自我」，从而被遮蔽，忽视了你就是大道本身的真相……”。

“……这些「执取」将你附着束缚在特定的有限体验中，他们可以是各世界千奇百怪的人种，也可以是飞禽走兽，花鸟鱼虫，甚至，可以是石头水滴这类，你原本以为是非生命的物体……如此之下，随着见性诸相的永恒流转，不断随着「惯性习气」附着成为许许多多，不同视角下的生命，不同的体验下的你……于是，众生以「自我」相执为点，体验形形色色的所谓一生……故成「轮回」……”。

“……所以说，赵凡……”。

“……自恒久以来，无数多的诸世界，真正的修行成道一途，本质上，只有「两个层面一条路」……”。

“……第一个层面，是绝大部分众生，乃至自称修行者，都会陷入其中的局面，一句话可以概括，便是「做个好梦」……”。

“……在此层面中，众生依据心愿想象，知行施为，或用机缘巧法，或用歪门邪道，来调整自己的「惯性习气」……用来谋求「一段自认为美好的体验」……这种体验，也许是拥有很多财富的多金之人，也许是能左右他人的权贵之人，也有可能是某种获得法术超能的所谓仙神……”。

“……不仅如此……也有人，可能会厌倦了做人的勾心斗角，从而期望变成一颗石头，一滴水珠……也有人，可能会研究出一套训练方法，来为自己幻化出一方极乐世界，在其中享受福报……不过，更多的情况是，众生由于「惯性习气」的力量拉扯，在数之不尽的个体幻象、角度中反复跳转、跃迁、附着……”。

“……所以，在这第一个层面中，无论你处于什么样的形态，地位……本质上都是一样的，皇帝与乞丐是一样的，神仙和蝼蚁也是一样的……不过是经历数之不尽的「见相流转」罢了，而你之前猜测的那些听似荒诞的轮转逻辑，的确都有可能发生……”。

“……于此层中的众生，几乎不可能完全脱离阴阳二元的影响，他们会反反复复的上演着自作自受，造乐也造苦的游戏……这就是所谓的「永劫轮回」……”。

……

“……而第二个层面是什么呢？……是修行成道的，唯一真正的路……无论你从何种路径修行，尊崇何种教派的学说知识……最终成道，都不会偏离此途……”。

“……即通过修持正法，逐渐脱离对于一切自我现象的「执染」，脱离对一切对二元对立的「附着」，达成凋零妄念、脱落邪见、回归自性，合于大道……”。

“……不「执染」一切局限自我妄相，可谓见诸相非相……”。

“……不「附着」一切自我贪执邪见，故成无我、无人、无众生……”。

“……世人常说道法自然，但可知自然本为一体，一切之内本无妄我？……”