博炮作文网

弁言野语02（第3页）

拂去尘埃心性在，

落花声里辨梵声。

今生前世永宁情

福建省泉州市石狮永宁镇是著名的侨乡，大约是我在中国侨联工作的关系，志峰兄嘱我为《永宁百年文学作品选》写些文字，我有些惭愧，因为从来履迹不曾至此。但是从明代军制的史料中早已对它耳熟，它的名气和地位甚至大于与它同名的北京永宁古城（今永宁镇）。一南一北的两个地名都与明代军事防卫部署有关，北京永宁在明初称“中所屯”，为屯兵之所。明成祖时大批迁徙山西百姓至此。

福建石狮的永宁，是明洪武二十年（1387年）为防御倭寇，设立了军事单位“永宁卫”，是沿用了南宋置“永宁寨”的寓意。卫之下设中左（厦门）、金门等五所及三个巡检司，起到了抵御外寇、缉剿海盗、保障海上交流和经贸交流的重大作用，其贡献应该受到史家的重视。其与天津、威海一时成为明代著名三大卫。

抗倭名将俞大猷是晋江人，曾以千户军职镇守金门，是有明一代轻裘纶巾式的儒将，有诗集《正气堂集》传世。但又武术高超，又是军事理论家，著有《兵法发微》《续武经总要》《剑经》，发明对付倭寇的战车等兵器，曾于永宁大战倭寇，使我们今天仍然值得为此扬眉引以为傲！俞大猷一生坎坷，我很喜欢他的这句诗：“欲写心中无限事，不论工拙不论多。”他在永宁的事迹也很值得浓墨重彩去大书一笔。

而永宁能有今日的风貌、人口的繁衍和兴隆昌盛，则应仰赖明代的军户和卫所制度，无此则不会有这座已有600年历史的美丽城镇！

明朝兵役继承元代世袭军户制度，即百姓一户男丁供应军差者，隶属军籍，入卫所者“充军”，未入者编入里甲，地位低于民户。军户世袭，身份永远不能改变，而卫所则是明代军队的编制单位。朱元璋在洪武七年（1374年），将10年前草制的卫所制度正式修订实施，一般卫为5600人，卫以下编制大致是千户所千人、百户所百人，再下总旗50人、小旗10人。一般一郡置所，连郡设卫，在卫前署以地名，如永宁设卫，则冠以永宁卫。明代卫所数目记录每有增加，若按《明史》卷九十《兵志》卷二记：时内外共336卫、63千户所。这是洪武二十六年（1393年）的正式统计，入军数超过120万人。《简明中国军制史》则认为“这时应该在180万以上”。永乐年的入军数则达270万名，那相应设置的卫所也必然有所增加。

卫虽然基本固定由军户中一丁（称军丁）入卫当正军（也称旗军），但军户中有时还须出“余丁”一人随正军入卫，佐助正军供给。这就是说5600名正军的卫加余丁，全卫可达1。2万人。

明代军制规定军丁入卫，江南、东南由江北、西北军丁解往，江北、西北则由江南、东南调拨。而且妻儿按军制也必随军丁起解入卫。按军丁家属最少平均两口计，那解往永宁卫的全卫正军及家属、余丁总计起码应至少有2。5万人。这还未计余丁家属。明代规定，卫军严禁独身不娶，因为军籍世袭，有为国家生育下一代军人的义务。军户女子也禁止出嫁民户。

从理论上讲，当年调拨永宁卫的正军、余丁及家属应在3万人左右，而且是西北或江北人。这是福建全省兵力及家属人口最众多的卫所。

遥想600年前，旌旗漫卷，车马如流；风餐露宿，携家带口，击楫过江，来到永宁。筑城而居，枕戈待旦，肩负起保家戍疆的职责，养儿育女，将军户家族一代又一代延续下去。

永宁人应该继承了先辈坚韧、勇武、强悍的基因，具有善于打拼、敢于闯荡、四海冒险的精神，读集中白刃先生《念故乡忆永宁》一文，说“从各个宗祠匾额来看，全是从北方移民移来的”，有河南、山东、山西、甘肃等，大约应是军卫调拨来的后裔。因而民风强悍勇猛好斗，各姓械斗不绝。更不惧官府，白刃先生曾亲见过民初时百姓聚众击退骚扰的官兵，砸毁欺凌乡里的盐卡、警察所。可见风气之悍，其来有自，官兵警弁亦非对手。白刃先生还谈到永宁奇俗“相扛”。每年冬季某一日下午，以村划分对手，先由儿童互掷石瓦混战，再由永宁街青壮和黄昏前出海归来的渔民对战，手执木槌长杆石头，生死不计，无怨无悔，各不追究！这等彪悍刚烈视死如归的民风，除了军人的血液汩汩流传，哪个可及！

这种性格当然也使得很多人不甘忍受土地的贫瘠，漂洋过海，凭着坚韧强悍，胼手胝足打拼，养家糊口，汇款回乡，有很多人致富成为“番客”，永宁也成为著名的侨乡。

书中的文章抒发了百年永宁的历史画卷，描绘了她的风情和沧桑，使人们得以感知永宁，了解永宁，并得以为永宁保存了流芳永久的乡土档案。书中的文章作者大多是永宁籍人，也有曾在这个三面环海的地方生活、学习和工作过的人，所以文章往往情溢于字里行间，飘散着对故乡的一往情深、一腔眷恋。有的作者名字使我感到十分亲切，如白刃先生，是我所在的杂志早已退休的老社长兼总编辑、著名归侨作家黄浪华先生介绍，成为我的作者的。他的代表作是《兵临城下》。读了他在集中的文章，欣然得以受益。永宁名人各界皆有，据说是董桥也是该地人氏，他是在华人圈中颇享盛名的作家。

中国有着悠久深厚的地方修志传统，《永宁百年文学作品选》在某种程度上也是一种修志，是用文学的笔墨记叙永宁的历史。对永宁而言，地因书记，史因书传，是遗泽后世的幸事！

欲知大道，必先知史

我的《清朝，被遗忘的那些事》这本小书使我有些感慨，也有些忐忑。我非清史研究专家，只不过一直喜欢清史。1980年始应中国新闻社专稿部之邀，为香港《华侨日报》撰写专栏文章，用笔名“周简段”，写过一些短文章，本书选录了若干篇。另外长期主持副刊，或应其他报刊约稿，也写了一些长短不一的文章，现在经遴选，分若干类，结辑成书，很期望得到专家的指正。虽然不免浅薄，但是敝帚自珍的心态，也许正像鲁迅先生所说的那样，是“积习”所致。

受父辈影响，自少年时代即喜诗词书画、读闲书，尤嗜爱清末民初掌故，读了大量的野史类的笔记。20世纪70年代我初中毕业即参加工作。中期以后，恢复高考，我以为梦想可以实现——报考北大历史系。但那时规定报考须由单位批准，而领导只允许报理工科，只好选择服从——因为以为领导是善意，是想青年人学业有成后回到原单位。但是后来发现一位女同事报考文科居然获得批准，悄悄复习继而考上大学，离开了单位。这使我心理受到了极大的冲击。直到现在，我仍然没齿不忘。如果我考上大学，一定是会走进另外一个房间。

此后，曾想直接报考研究生，先父还专门请来他的朋友、博学的王以铸伯伯对我进行考察。王伯伯认为我的文史水准等同于民国时期的高中生，只需加强外语，颇有希望。虽然先父是对外经济贸易大学的俄语教授，但我的外语水平实在可怜，故此绝了念想。

由此发奋自学，希望改变人生道路。萌生模仿“二十八画生”

的故事，以“嘤其鸣矣，求其发声”，觅三五有志青年，切磋砥砺。那时的社会风气，还未到无学历几乎无法生存的地步，鼓励自学成才。因而我在1984年7月5日《中国青年报》“自学征友”刊登启事，希望得到指导和交流。从启事内容看，那时自己对清末民初历史人物、典章制度、爵职服饰大有兴趣。现在看来，没有导师指点和系统专项的读书何其难矣。产生的效果只是每天收到大批来信，徒费精力，收效甚微。当然，自1975年我已在《诗刊》《北京文艺》（《北京文学》前身）等报刊不断发表文章，似乎被视为自学成才者。1983年3月7日《北京晚报》、1984年第1期《中国青年》杂志，都刊载了我谈自学的心得小文，但终归是杂而不精，未能走上学术研究的专业之途。但凭此文章小技于20世纪80年代初期，以初中毕业生的学历免试进入报社做了编辑，也许是不幸中的万幸。

但我始终对文史充满着兴趣，我至今购阅的唯一一本杂志即是《文史知识》，25年不辍至今。一有闲暇就披阅有关文史书籍，“二十四史”和《清史稿》是我时常检阅的典籍。史学大家司马迁、顾炎武、章太炎等都是我私淑敬仰的人物。但余生也晚，命数如此，不能做“史家之绝唱，无韵之离骚”的通才，更不能“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”而著述，但始终服谓龚自珍“欲知大道，必先知史”、章太炎“不读史，则无从爱其国家”的铭训，故时常灯下掩卷，有感而发，写些杂札随笔。

我关注清朝，这是一个不同于之前任何一个时代的王朝。清朝开疆拓土最广袤，各民族最亲密向心，最能融合中华传统文化，统治者家教最严、教育程度最高，典章制度最完善，不断接受西方科技文明，等等。当然，也是最受列强欺凌的王朝，奇耻大辱不可胜数，也产生种种弊端积重难返而走向末路。

而我们出版的书籍、影视剧常常戏说，贻误后学。这是很令人痛心的，“灭人之国，必先去其史”，我们自己不珍惜、不尊重自己的历史，所谓爱国，何止空谈？举例说，对自己老祖宗的糟蹋，诸如对历代正史及皇帝尤其是清朝一些皇帝的“戏说”，为世界各国所罕见，谬种流布，夫复何言？历史非任人打扮的女孩子。

我的这本小书，不敢匡正如何，实为像南北朝陶弘景所云：“一事不知，以为深耻”，读史养气而已。如能使读者有所会意，则幸甚至哉。

这本小书承蒙我尊敬的李国文先生赐序，十分荣幸。他不仅是小说大家，也是文史大家，通读“二十四史”，有若干专著，对历史有着极悟彻的慧眼。载涛先生之子载仕（金从政）、顺承郡王后裔金诚两位先生读了部分书稿，写下言简意赅的鼓励，也使我十分感激。作为爱新觉罗家族的“天潢贵胄”，他们两位老先生对清朝更会有迥于常人的认识与感慨。两位都写过有关清代历史的文章和出版著作，我从中亦得到过教益。本书书名请雍正第九代孙爱新觉罗·启骧先生、惇亲王第五代孙恒德先生题写，一并致忱。也要感谢张陵、吴志实先生的关心，李亚梓女士的辛苦劳动，才使这本谫陋的小书得以问世。