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第十八章 蛤蟆（第2页）

不相干的是，两者之间，已无从属关系，俱是平等之生命个体，相干的是，两者的学识、记忆，至少开天之前，完全一致，等若以一个源头，分化了平行的两支。

此种变故，对弥罗而言，自是意外之喜。

无论如何，至少自此之后，他多了一个道友，一个能永为依靠的道友。

一念及此，弥罗立时调转方向，迫不及待奔向了赤蝉。

没过多久，他抬眼一望，便瞥见了一头蛤蟆。

这头蛤蟆，非是别个，正是赤蝉！

弥罗仔细观察，发现赤蝉之真身，虽大如山岳，肤若礁岩，但究其形神，还真是一头长着几十条腿上千只眼的蛤蟆！如果将赤蝉的头与身比作主山，那其勾回蹲踞的百十条肢腿，便形若一条条环绕的支脉，而数以千计阖闭的眼睛，则是密密麻麻凸起的块岩。

正打量，赤蝉也发现了弥罗，并随之，送了他一个见面礼。

只见，赤蝉最上面一层岩峰，约有万亩大小，其重不可数计，倏忽就轻巧无比，朝后方掀了开来，显出一个难测其深的腹洞，继而无以量计的罡风，狂暴凛冽之极，霎时自腹洞喷涌而出，恰好将悬浮数里之外的弥罗，真真切切吹了个正着！

巨力涌至，弥罗来不及反应，就被掀飞了出去。

他苦笑之余，自然也清楚了，赤蝉还掌握着一种神通。

正式相见，弥罗很快透过交感，明白了赤蝉的处境。

赤蝉真身为遗兽，血脉驳杂不堪之外，其意识、灵性或魂魄，看似统一而完整，实则是一个聚合体，如支离破碎的生命，硬被某一种形式，缝合在了一起。

这就造成，赤蝉以遗兽之身，根本无法通幽。

唯一例外，则是呼吸法，但遗兽修呼吸法，自然毫无意义。

不过话说回来，此种情形，并非不能改善。

弥罗这时，自然而然就想到了，那部《太上感应篇》。

《太上感应篇》讲炼气，总纲之外，还一法脉一卷，分了五卷。

五法脉之炼气，相较洪荒炼气，某种程度，更像外道之学。

何谓外道？简单说，就是以交感之外物，来定炼气之根基。

《太上感应篇》所载，每一脉的炼气法，都有对应之外物。

譬如元磁法脉，就是以“种星河”之法，让修者内外交感，不经炼气，就先具现一个“星河元神”，继而再以此为根基，炼气修行。

再譬如血湖法脉，则是以“辟血湖”之法，勾连众生血气，映射冥冥之中，衍生一脉玄妙气机，称之曰“血湖”，继而再透过勾真“血湖”，百倍提升炼气之成效。

类如“种星河”、“辟血湖”，其余三脉之外物，也各有交感之法，或曰心光之“铸神庭”，或曰黄泉之“结冥土”，或曰玄妖之“孕法丹”，总之都是依靠外物、外力，介入炼气修行，以改变不利处境或提高修行效率。

值得一提的是，《太上感应篇》的总纲之中，还另载录了另两种交感之法。

一曰阴阳之“易鼎炉”，一曰五行之“演五通”。

这是阴阳、五行，不成法脉，才将交感之法，记入了总纲。

不成法脉，原因很简单，即阴阳、五行道法，只在限定环境下成立，脱离限定环境，便会道不成道，法不成法，完全沦为空谈。所谓限定环境，即是指元气运变匹配阴阳、五行之理的环境。这样的环境，并不自然存在，只有人为设置，才能打造出来。

不过，有意思的是，洪荒之阴阳、五行，却是堪称无上的两条大道。

大道比之法脉，可高了不止一个层次。

有此区别，或是因为，洪荒真真有灵，本就预设了环境。

而这也证明，五脉法迥异洪荒法，乃是另一体系的道法。