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第67章 第67集（第2页）

我们看讲义，看今天的主题，癸二的“授迦旃延记”。

首先，我们看迦旃延的佛土之前，先回顾一下他的过去的重点。迦旃延过去的修学，他在初地之前有两个重点:

第一个，他是佛弟子当中“论议第一”。他善能分别教法，又能够善巧论述法义。因为过去他是生长在一个婆罗门的家庭，他的父亲是婆罗门的论师当中最高级的第一论师，所以他从小跟他哥哥两个就通达整个婆罗门的四吠陀的经论。他成年以后，他爸爸觉得没办法教他了，所以就把他带到他爸爸的一个亲戚那里，一个阿私陀仙人，就让迦旃延尊者跟这个仙人学禅定跟神通。学了几年以后，阿私陀仙人年纪大，就要往生了。往生以前，他就跟迦旃延说，我这段时间看天空的星宿，未来不久即将会有一个圣人——佛陀要出世。我死了以后，你一定要赶快去找他，拜他做老师。阿私陀仙人过世以后，果然佛陀就在菩提树下成道了。所以后来迦旃延尊者就跟佛出家。

出家以后，因为他过去有这种婆罗门的论述的基础，所以他回到佛法以后也是一样，善能分别教法，善巧论述法义。我们举一个例子。

比方说无常、无我的道理，一般人不容易理解，所以有居士就问迦旃延尊者说，我们怎么理解无常、无我的道理？迦旃延尊者说，我们现在看到一个东西，你看到青山，看到白云，或者看到一个健康的身体，他说，我们看到的是一个假相；但是你知道，这个假相的背后有一种潜伏的、转动的力量，在不断地转动。那种潜伏的、转动力量就是无常；而这种力量是不受控制的，就是无我。也就是说，诸位！我们现在身体看起来很健康，但是这是个假相，其实它背后有一种力量不断地在转动，就是无常的力量在转动，而这种转动的力量是不受控制的，就是无我。这是迦旃延过去的第一个特色，就是“论议第一”。

第二个特色，他过去生特别好乐清洁佛殿跟僧坊，就是喜欢打扫环境，所以他生生世世招感身上常有金色光明。就这两个特点。

子一、长行分四：丑一、因行；丑二、得果；丑三、国土眷属；丑四、寿命正像

我们知道他过去的两大特点，就可以知道他未来成就的第一个应身佛的情况。这地方分两段。

丑一、因行

尔时，世尊复告诸比丘众，我今语汝：是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成；众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道。

这是迦旃延尊者这一期应化身因地的修学。

“尔时，世尊复告诸比丘众，我今语汝：是大迦旃延，当于来世”，这以下讲出他三件事：

第一个，“以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重”。所有的初地以上，刚成就初地的，要成佛，一定要亲近诸佛。不过这个地方强调的是供养，亲近里面特别强调供养，他用各式各样的香花灯烛乃至于七宝，来供养奉事八千亿佛。当然，这供养过程当中佛陀一定会跟他说法，所以等于是修福又修慧。

供养以后还没完，这尊佛灭度以后，他到处地起立塔庙，“高千由旬，纵广五百由旬”。这个塔庙是用什么材质呢？它的材料是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰等七宝。用七宝起立塔庙，这第二点。

第三个，庙盖好以后做什么事呢？庙盖好以后他要主导大众，供养佛陀的舍利子。用种种的香花、璎珞、涂香（就是一种涂在身体的香精油）、末香（就是把香料磨成粉末再去燃烧）、烧香（是把整块的香料经过熏烧的方式来供佛，用整块的叫烧香）、缯盖（就是一种高级的绢布做成大型的宝盖，把它挂在佛的上面，防日晒跟遮雨之用）、幢幡等，这十种供养来供养塔庙。

供养了八千亿佛以后又再“供养两万亿佛”。供养佛以后，当然最后一定是要修菩萨道了。你要成就应身佛，一定是上求佛道，一定要接触众生。就再修学六度，广度众生，广结善缘。这个迦旃延尊者的特色就是广修供养。但是大家别忘了，我们前面说过，初地以上的菩萨修学叫做法界缘起，表面上他可能是广修供养，其实他每一个供养都含摄着六度的，他这个互含互摄的。

丑二、得果

当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

迦旃延尊者在因地上广修供养，又广修菩萨道，他的果报就是成就了阎浮那提金光如来。“阎浮那提金光”翻成中文叫胜金光明，这个颜色是一种非常尊贵的红紫金色的光明。因为他因地有两个：第一个，他好乐清洁佛堂，所以他身相光明；第二个，他善能分别法义，他心中有智慧的光明。因地两种光明，刚好果地上庄严了他这一个佛身的光明，所以号作阎浮那提金光如来。

丑三、国土眷属

我们看这尊佛的依报国土跟正报眷属。

其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。

这是依报。依报有六种庄严：

第一个，“其土平正”。第二个，“玻瓈为地”。净土，很多净土都是

琉璃、玻瓈地做基础的。第三个，“宝树庄严”。树也是依报很重要的一个重点。第四个，“黄金为绳，以界道侧”，以黄金来做道路的界限。第五个，“妙华覆地”。这个地方指空中庄严，空中会雨下各式各样的妙花，当然时间到了它会自然消失掉。最后一个，大地庄严。大地“周遍清净”，没有污秽，使令“见者欢喜”。这讲到依报有六大庄严。

我们看正报。

无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人，诸声闻众，及诸菩萨，无量万亿，庄严其国。

净土的正报，很重要的一个观察点，就是这个国土有没有三恶道。所有的净土都没有三恶道，它这里是连阿修罗道都没有，只有人天。就是，在凡圣同居土，要么天，要么人，这一点跟极乐世界一样。也就是说，到了极乐世界就是人天，要么就是声闻，要么就菩萨，三种人。“无量万亿，庄严其国。”有这么多的人来庄严这个国土。

不过这个地方我们说明一下。跟我们有关系的当然是凡圣同居土了。在古德的注解上说，所有的佛国土，极乐世界例外，要往生，有三个条件:

第一个，善根力。什么样的善根力能够往生呢？三乘的善根力。所以，如果你现在还是人天乘的，那对不起，你就没有往生的机会。就是往生的最低标准就是出离心。这第一个，善根力。

第二个，摄受力。你跟这尊佛一定要有因缘，你或者是持名，或者是观想、观像。因为这个国土毕竟是阎浮那提金光如来创造出来的，所以你要修本尊相应，你要得到佛陀的摄受，透过名号、透过观想、观像都可以。

第三个，就是三昧力。几乎所有的净土，要往生，都是要进入内凡位，要深入正定，行众三昧，你一定要有禅定力。就是说，你是要到内凡的加行位，要有正念、正定。

极乐世界只有善根力跟摄受力，因为极乐世界阿弥陀佛又多发了一个愿，叫做临终接引，所以他要求的不是正定。极乐世界是把标准降了一格，他只要你正念就可以往生了。你是散乱心的，在散乱心当中创造一个正念的力量。所以，往生极乐世界不一定要能够三昧现前，它要求的是不随妄转。你临终打妄想没关系，但是你不要被妄想所转。就是说，你在临终的时候正念很清楚，妄想照打，但是你不随妄转，就是正念分明就可以往生了，因为他多了一个临终接引愿。但是其他的佛土，都是要从正念到正定才可以往生的。

这个地方是古德这么一个说法，这是关于凡圣同居土的。

丑四、寿命正像