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第二十章（第2页）

格:是的。

苏:你还能找到什么比真实与智慧联系更加相近的吗?

格:不可能了。

苏:那么，同一本性能够既爱智慧又爱假吗?

格:这无论如何也不可能的。

苏:所以，真正的爱知者应该从小时起就一直是追求全部真理的。

格:显然是这样。

苏:再说，我们凭经验知道，一个人的yu望在一个方面强时，在其余方面就会弱，这完全象水被引导流向了一个地方一样。

格:对的。

苏:当一个人的yu望给引导流向知识及一切这类事情上去时，我觉得，他就会参与自身心灵的快乐，不去注意肉体的快乐，他假如不是一个冒牌的而是一个真正的哲学家的话。

格:这是完全肯定的。

苏:这种人一定是有节制的，无论如何也不会贪财的;因为，别的人热心追求财富和巨大花费所要达到的那种目的，是不会给他们当作一件重要事情对待的。

格:是么。

苏:在判别哲学家的天性和非哲学家的天性上还有一点是需要留意的。

格:是哪一点?

苏:你可不要疏略了任何一点胸襟偏窄的毛病。因为哲学家在无论神还是人的事情上总是追求完整和完全的，没有什么比器量窄小和哲学家的这种心灵品质更加相反的了。

格:一定没错。

苏:一个人眼界广阔，观察研究全部时代的一切实在，你想，他会把自己的一条性命看得很重大吗?

格:不会的。

苏:所以，这种人也不会把死当作一件可怕的事情吧?

格:绝对不会这样的。

苏:那么，胆怯和狭隘看起来不会属于真正哲学家的本性。

格:我认为不会。

苏:一个性格和谐的人，既不贪财又不偏窄，既不自耀又不胆怯，这种人会处事不正待人刻薄吗?

格:不会是的。

苏:所以，这也是你在识别哲学家或非哲学家灵魂时所要观察的一点:这人从小就是公正而温良的呢还是粗暴凶残的呢?

格:确实是这样。